在古代中國，政治文化的一個(gè)重要特點(diǎn)，便是文武百官向皇帝“上書(shū)言事”。歷來(lái)喜歡讀史的毛澤東，對古代“上書(shū)”的作用及特點(diǎn)很感興趣。在讀《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》的過(guò)程中，毛澤東對其中幾篇有代表性的“上書(shū)”，如馬周上唐太宗書(shū)、朱敬則上武則天書(shū)等反復閱讀，在濃圈密畫(huà)中留下了不少評點(diǎn)文字，很值得我們回味一番。

　　高度評價(jià)馬周上唐太宗書(shū)

　　稱(chēng)其為“賈生《治安策》后第一奇文”

　　馬周（601－648），博州茌平（今山東茌平）人，從小孤貧好學(xué)，尤其精通《詩(shī)經(jīng)》、《春秋》。他早年十分落泊，經(jīng)常受到地方官的欺侮。一氣之下，他西游長(cháng)安，做了中郎將常何的門(mén)客。想不到命運就此發(fā)生重大轉機。

　　貞觀(guān)三年（公元629年），唐太宗李世民令百官“上書(shū)言得失”。常何是個(gè)武夫，不通經(jīng)史，無(wú)奈之下只好請馬周代筆。馬周條陳二十余事，樣樣皆合唐太宗的心意。當唐太宗問(wèn)起這件事時(shí)，常何誠實(shí)坦陳全由門(mén)客馬周起草。唐太宗喜出望外，立即召見(jiàn)馬周。從此，馬周平步青云，榮寵備至。

　　毛澤東對馬周這位出身寒微，但卻才識超群、深得唐太宗賞識的人物情有獨鐘。他仔細閱讀《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》中的《馬周傳》，對馬周的多份“上書(shū)”都很留意，尤其對《新唐書(shū)》所載馬周在貞觀(guān)十一年（公元637年）的一封“上書(shū)”密加圈點(diǎn)，并給予高度評價(jià)，稱(chēng)其為“賈生《治安策》以后第一奇文”。

　　馬周的這封“奇文”，直陳己見(jiàn)，不事虛飾，表達了如下幾個(gè)主要觀(guān)點(diǎn):

　　一是奉勸唐太宗“節儉于身，恩加于人”，為子孫立久遠之基。馬周說(shuō)，“自古明王圣主，雖因人設教，而大要節儉于身，恩加于人，故其下愛(ài)之如父母，仰之如日月，畏之如雷霆，卜祚遐長(cháng)，而禍亂不作也”。毛澤東在“節儉于身，恩加于人”處逐字加了套圈，天頭上還連畫(huà)了3個(gè)大圈，以示這8個(gè)字為其中要旨。

　　在強調歷史經(jīng)驗之后，有感于民間之怨苦與京師之奢侈，馬周直陳時(shí)弊，語(yǔ)重心長(cháng)地說(shuō):“陛下少處人間，知百姓辛苦，前代成敗，目所親見(jiàn)，尚猶如此。而皇太子生長(cháng)深宮，不更外事，即萬(wàn)歲后，圣慮之所當憂(yōu)也。”毛澤東在“陛下少處人間……目所親見(jiàn)”處字字加了旁圈。馬周的文字情理交融，毛澤東密加圈點(diǎn)，神交古人，在會(huì )心中感慨系之。

　　二是勸告唐太宗在人有余力的情況下再行貯積，不可橫征暴斂。馬周說(shuō):“自古以來(lái)，國之興亡，不由積蓄多少，唯在百姓苦樂(lè )。”這種百姓苦樂(lè )決定國家興亡的觀(guān)點(diǎn)，毛澤東是很贊同的，所以他在此處天頭上畫(huà)了3個(gè)圈，又逐字加了旁圈。馬周還強調，民眾勞苦而征之不息，如果遇上天災邊患，則最容易出現狡獪強梁。毛澤東鑒于馬周說(shuō)得深刻，在其所言“貯積者固是有國之常事，要當人有余力而后收之，豈人勞而強斂之”處逐字加了圈畫(huà)。

　　三是提醒唐太宗吸取西漢“七國之亂”、西晉“八王之亂”的教訓，不可對諸王“溺于私愛(ài)”，樹(shù)置失所，而要預為節制。馬周說(shuō)，皇帝之子不愁富貴，如果對之寵遇太厚，一方面會(huì )導致他們恃恩驕傲，甚至危害社稷，另一方面也會(huì )引起皇位繼承者的忌恨。他以曹操寵愛(ài)曹植，結果曹丕繼位后迫害曹植為例，說(shuō)明“先帝加恩太多，故嗣王疑而畏之也”。毛澤東對這句話(huà)加了旁圈。馬周希望唐太宗避免“前車(chē)既覆而后車(chē)不改轍”，毛澤東在天頭上連畫(huà)3個(gè)圈以示重要。

　　四是建議唐太宗重視刺史、縣令等臨民之官的選拔，加強基層政權建設。馬周說(shuō):“臣聞天下者，以人為本。必也使百姓安樂(lè )，在刺史、縣令耳�？h令既眾，不可皆賢，但州得良刺史可矣。”毛澤東在“必也使百姓安樂(lè )”一句下，逐字加了圈畫(huà)。馬周筆鋒直指時(shí)弊，認為朝廷獨重內官，而對刺史、縣令等直接臨民之官的選拔頗為草率，真正“以德行見(jiàn)稱(chēng)擢者，十不能一。所以百姓未安，殆由于此”。這種重視基層政權建設的觀(guān)點(diǎn)，很符合毛澤東的政治思維。