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古代宦官閹割工具（來(lái)源：資料圖）
本文摘自：《閹宦》，作者：于云瀚，出版社：百花文藝出版社
既然宦官都是慘遭閹割之人，那么，閹割術(shù)的出現則必然成為宦官賴(lài)以產(chǎn)生的基本前提之一。
在古代中國，閹割術(shù)的淵源是相當久遠的。有證據表明，至遲在殷商時(shí)代就有了閹割男性生殖器的意識與行為。殷商甲骨文中有“”字，字形結構一半象形為男性生殖器，另一半從刀，其字義甚明。若進(jìn)一步從字形分析，當時(shí)的閹割術(shù)可能是將陰莖與睪丸一并割除的，
但具體方法已難以詳考。
秦漢時(shí)期的閹割技術(shù)已較為完備，并已經(jīng)注意到閹割手術(shù)后的防風(fēng)、保暖、靜養等護理措施。當時(shí)施行閹割的場(chǎng)所稱(chēng)為“蠶室”，《漢書(shū)·張安世傳》顏師古注曰：“凡養蠶者，欲其溫而早成，故為密室蓄火以置之。新腐刑亦有中風(fēng)之患，需入密室乃得以全，因呼為蠶室耳。”大致相同的解釋見(jiàn)于《后漢書(shū)·光武帝紀》李賢注，所謂“宮刑者畏風(fēng)，須暖，作窨室蓄火如蠶室，因以名焉。”
古代的閹割方式大致有兩種：一是“盡去其勢”，即用金屬利刃之類(lèi)的器具將男性生殖器完全割除�！杜f唐書(shū)·安祿山傳》中曾記載一則閹割實(shí)例：
豬兒出契丹部落，十數歲事（安）祿山，甚黠慧。祿山持刃盡去其勢，血流數升，欲死。祿山以灰火傅之，盡日而蘇。
由此可以看出，閹割過(guò)程是相當殘酷的，被閹割者會(huì )因失血過(guò)多或過(guò)于痛疼而長(cháng)時(shí)間昏迷，止血消炎的措施也非常簡(jiǎn)單，只是“以灰火傅之”。二是用利刃割開(kāi)陰囊，剝出睪丸。用這一方法進(jìn)行閹割顯然并不需要完全割除生殖器官，但同樣可以達到目的。洪邁所著(zhù)《夷堅志》卷八對這一方法有所記載。另?yè)涊d，古代還有所謂的“繩系法”與“揉捏法”。前者是在男童幼小時(shí)，用一根麻繩從生殖器的“睪丸”根部系死，既不影響溺尿，卻阻礙了生殖器的正常發(fā)育。久而久之，男童的生殖器便會(huì )失去功能。后者是在男童幼小時(shí)，由深諳此道之人每天輕輕揉捏其睪丸，漸漸適應后，再加大手勁，直至將睪丸捏碎。然而，專(zhuān)將睪丸割去或捏碎，如果是業(yè)已發(fā)育之人，盡管能夠完全避免授精，但其性欲及淫亂宮廷的能力在一定時(shí)期內會(huì )依然存在，甚至有的人反會(huì )因此而更加強勁耐久。所以，古代的宦官都是采用“盡去其勢”之法，將生殖器全部割除。
在古代相對落后的醫療技術(shù)條件下，閹割手術(shù)的死亡率是相當高的。明代天順年間，鎮守湖廣貴州的太監阮讓?zhuān)淮尉x了虜獲的苗族幼童1565人，將他們統統閹割，準備悉數送呈朝廷。但由于手術(shù)太殘酷及醫療技術(shù)條件太差，在阮讓自閹割幼童到奏聞朝廷這短短的時(shí)間內，幼童疼死、病死者竟達329人。后來(lái)，阮讓又重新買(mǎi)了一批幼童加以閹割，以補上死亡之數，送呈朝廷。阮讓前后共計閹割幼童1894人，死亡率接近20%。如此集中而大量的死亡，顯然同閹割手術(shù)失敗或手術(shù)后的并發(fā)癥有關(guān)。
歷代古籍對閹割手術(shù)的具體情形大致上都記載得很是簡(jiǎn)略。清朝末年，一些來(lái)到中國的歐洲人對迥異于西方的中國宮廷文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，并較為詳細地描述了當時(shí)的閹割手術(shù)情形。但這些描述多為道聽(tīng)途說(shuō)，遠不及清末宮廷宦官以切身經(jīng)歷為基礎的回憶詳細，其可靠性也值得懷疑。據清末宦官回憶，北京城有兩個(gè)赫赫有名的閹割世家，號稱(chēng)“廠(chǎng)子”：一是南長(cháng)街會(huì )計司胡同的畢家；另一是地安門(mén)外方磚胡同的“小刀劉”。主持其事者都是得到朝廷認可的家族世傳，六品頂戴，稱(chēng)“刀子匠”。兩家據說(shuō)各有絕招，但技藝絕不外露，只是父子相傳。
凈身需要選好季節，最好在春末夏初，氣溫不高不低，沒(méi)有蒼蠅蚊子，因為手術(shù)后約一個(gè)月下身不能穿衣服。凈身者在手術(shù)前都需履行必要的手續，其中關(guān)鍵是訂立生死文書(shū)，并需請上三老四少作為證明人，寫(xiě)明系自愿凈身，生死不論，免得將來(lái)出麻煩吃官司。費用自然是要收取的，但凈身者多來(lái)自貧困之家，一時(shí)或許拿不出很多銀子，因而可以待進(jìn)宮發(fā)跡后再逐年交納。這些也需要在文書(shū)上寫(xiě)明白。但有兩樣東西是必須帶著(zhù)的，一是送給刀子匠的禮物，一般是一個(gè)豬頭或一只雞，外加一瓶酒。二是手術(shù)所用的物品，包括三十斤米、幾簍玉米棒、幾擔芝麻秸及半刀窗戶(hù)紙。其中，米是凈身者一個(gè)月的口糧，玉米棒燒炕保暖用，芝麻秸燒成灰后用來(lái)墊炕，窗戶(hù)紙則用來(lái)糊窗子，以免手術(shù)后受風(fēng)。刀子匠要準備兩個(gè)新鮮的豬苦膽、臭大麻湯和麥稈。豬苦膽有消腫止痛的作用，手術(shù)后敷在傷口處；臭大麻湯的功用很多，手術(shù)前喝一碗讓人迷糊，起麻醉作用，手術(shù)后再喝，讓手術(shù)者瀉肚，以減輕小便的排泄量，保證手術(shù)成功；麥稈的功用不言自明，即手術(shù)后插入尿道。
手術(shù)過(guò)程中，除了主刀者外，一般還需三四名助手。被閹割者都需采用半臥姿勢仰倒在床位上，幾位助手將他的下腹及雙股上部用白布扎緊、固定，然后有人負責按住其腰腹部，另外的人則用“熱胡椒湯”清洗閹割部位，加以消毒。用于閹割的手術(shù)刀是一種呈鐮狀彎曲的利刃，據說(shuō)是用金與銅的合金制成，可防止手術(shù)后感染，但使用時(shí)通常并沒(méi)有特別的消毒措施，在火上烤一下，便算是消毒了。這一切完成后，主刀者即用鐮狀彎曲的利刃，對被閹割者的陰莖連同陰囊進(jìn)行切除，通常分兩步：
第一步是割睪丸。在球囊左右各橫割開(kāi)一個(gè)深口子，把筋絡(luò )割斷以便把睪丸擠出來(lái)。這需要閹割者身子打挺，小肚子使勁往外鼓。待用全身的力氣把睪丸擠出來(lái)，刀子匠會(huì )把片好的豬苦膽貼到球囊左右兩邊。
第二步是割陰莖。這需要相當高的技術(shù)，割淺了會(huì )留有余勢，將來(lái)里面的脆骨會(huì )往外鼓出，就必須再挨第二刀，即宮里俗稱(chēng)的“刷茬”；如果割深了，將來(lái)痊愈后會(huì )往里塌陷，形成坑狀，解小便時(shí)呈扇面狀，一輩子不方便。宮里的太監十個(gè)有九個(gè)都有尿襠的毛病，這就是閹割的后遺癥。陰莖割除后，要插上一根大麥稈，然后把另一個(gè)豬苦膽劈開(kāi)，呈蝴蝶狀地敷在創(chuàng )口上。據說(shuō)也有的是用栓狀白蠟針插入尿道，并用冷水浸濕的紙張，將傷口覆蓋包扎。這大概是凈身場(chǎng)所不同而出現的技術(shù)性差異。
被閹割者在手術(shù)后必須由人架持攙扶著(zhù)在室內遛二至三個(gè)小時(shí)，然后方可橫臥休息。手術(shù)之后的三天，是被閹割者最難熬的時(shí)光。在這三天里，他們躺在特制的門(mén)板上，雙手、雙腿都被套鎖牢牢地捆住，根本不能動(dòng)，目的主要是避免觸摸創(chuàng )口，以免感染。門(mén)板中間還留有帶活板的小洞口，大小便時(shí)用。當時(shí)也沒(méi)有太好的止痛消炎手段，為了避免傷口感染要嚴禁飲水，可謂是痛苦異常。待三天后白蠟針或麥稈拔除，尿液能夠排出，手術(shù)即告成功。然而苦難并沒(méi)有過(guò)去，最重要的是抻腿，每抻一次都痛得心肝碎裂、渾身發(fā)顫，但這對閹割者來(lái)說(shuō)是必須的，否則可能導致腰佝僂，一生都不能伸直，所以只能忍受這種劇痛。此后的調養期仍需百日左右。
每一個(gè)被閹割的男人，都毫無(wú)例外地經(jīng)歷過(guò)一番慘痛的折磨。這一過(guò)程是如此的殘酷，如此的痛苦，以至于那些慘遭閹割者終其一生都對此記憶猶新。清末太監馬德清曾在晚年回憶道：
那年頭，沒(méi)有麻藥，沒(méi)有什么注射針、止血藥那一類(lèi)東西……硬把一個(gè)活蹦亂跳的孩子按在那兒，把他要命的器官從他身上割下去，那孩子該多么疼��！一根根脈通著(zhù)心，心疼得簡(jiǎn)直要從嘴里跳出來(lái)了……手術(shù)后，要在尿道上安上一個(gè)管子，不然，肉芽長(cháng)死了，尿就撒不出來(lái)啦，還得動(dòng)第二次手術(shù)。我后來(lái)聽(tīng)懂得這個(gè)道道的人講，割掉那個(gè)玩意兒以后，不能讓傷口很快地結疤……所以要常常換藥。說(shuō)實(shí)在的，哪里是藥呢，不過(guò)是涂著(zhù)白臘、香油、花椒粉的棉紙兒。每一次換藥，都把人疼得死去活來(lái)。
我記得，那個(gè)時(shí)候，我整天躺在土炕上……脊梁骨像斷了一樣，想翻一下身，可是哪敢動(dòng)一動(dòng)呢，就是略微欠一下身子，傷口也牽著(zhù)心疼呢！大、小便就這樣躺著(zhù)拉、尿。屁股下面墊著(zhù)灰土，灰土天天換，也是濕漉漉的。
被切下的陽(yáng)具，稱(chēng)為“寶”，而在通常情況下刀子匠確實(shí)會(huì )把這東西像“寶”一樣地藏起來(lái)，被凈身者反而無(wú)權要回。經(jīng)過(guò)刀子匠的加工之后，“寶”一般會(huì )放入“升”中，用大紅布包好，小心地放置在室內高處，稱(chēng)“高升”，取升至高位之意，借以預祝凈身者將來(lái)走紅運，步步高升。等到將來(lái)凈身者發(fā)跡了，贖回自己的“寶”，刀子匠就可以趁機量財索討。贖回自己的身上物，閹者稱(chēng)為“骨肉還家”。這在他們來(lái)說(shuō)，是一生中最大的喜事，儀式非常隆重，就如同迎親一般。也有由凈身者的家人自己保存的情形。過(guò)去鄉間貧苦人家，高處莫過(guò)于房梁，因而多將之垂吊于梁上，每過(guò)一年升高一截，以祝愿孩子能夠在宮里“步步高升”。
保存“寶”的原因大致有三：一是為了做宦官后升級時(shí)查驗，以證明閹者身份，即通常所說(shuō)的“驗寶”；二是將來(lái)宦官死后，要將“寶”放進(jìn)棺木里一起埋葬，因為宦官們希望自己到另一個(gè)世界或轉胎之時(shí)能恢復男人的本色；三是中國傳統中有身之發(fā)膚受之父母的觀(guān)念，宦官作為刑余之人已屬不孝，不能傳宗接代更屬不孝之大者，所以將“寶”加以保存，死后隨棺而葬，也是一種心理的補償。
需要特別指出的是，盡管閹割是成為宦官的必要前提，但并不是每一個(gè)被閹割的人都能夠順利地進(jìn)入宮廷的，歷朝都有嚴格的選用制度與程序。不過(guò)，無(wú)論進(jìn)入宮廷與否，受閹之人自此就開(kāi)始了另外一種完全不同的人生。也正因如此，他們普遍認為，人生的一切苦樂(lè )都是從受閹之日開(kāi)始的，而受閹之日就成為其新的誕辰日，日后算命也是依據受閹之日的天干地支。
