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《三國演義》是我國第一部?jì)?yōu)秀的長(cháng)篇歷史演義，也是我國流傳最廣、影響最大的古典文學(xué)作品之一，它在我國早已家喻戶(hù)曉，凡識幾個(gè)字的人沒(méi)有不了解這本書(shū)的，就連不識字的老大爺、老太太也沒(méi)人不曉得諸葛亮、劉備、關(guān)羽、張飛、曹操的名字。一個(gè)遙遠的歷史題材小說(shuō)，為什么一直牽動(dòng)著(zhù)千百萬(wàn)中國人的心？一部以描寫(xiě)軍閥混戰為內容的小說(shuō)，為什么會(huì )令那么多的人為之傾倒？或者說(shuō)，《三國演義》幾百年來(lái)長(cháng)盛不衰的藝術(shù)魅力究竟何在？
不管怎么說(shuō)，在我國的藝術(shù)長(cháng)河中，《三國演義》已作為一種特殊的文化，深深地扎根于我們民族生活的每個(gè)角落，對促進(jìn)民族性格的形成、民族精神的高揚，都起著(zhù)不容忽視的巨大作用，這是不容置疑的！
劉備、關(guān)羽、張飛，為三國時(shí)期蜀漢集團的重要歷史人物，三人公為君臣，私為兄弟。宋元以來(lái)，通俗文藝對三人的關(guān)系以及同打江山的歷史即已開(kāi)始文學(xué)化了，通過(guò)《三國志平話(huà)》《劉關(guān)張桃園三結義》和《關(guān)西故事》的增飾與渲染，逐漸形成了“桃園結義”的故事。因此，有人認為《三國演義》中“桃園結義”的故事完全是羅貫中虛構的；但也有人認為不完全是虛構。他們從正史中劉、關(guān)、張三人“恩若兄弟”等記載，從歷史上劉、關(guān)、張三人關(guān)系發(fā)論，從歷史的真實(shí)與藝術(shù)的真實(shí)的關(guān)系上發(fā)論，認為“桃園結義”的故事在歷史上還是有影子的。
《三國演義》第四回寫(xiě)董卓專(zhuān)斷朝政，廢殺少帝，殘害生靈，荒淫暴虐，朝綱紊亂，曹操挺身而出，愿刺殺董卓以謝天下。那么，歷史上是否真有其事呢？據《三國志·魏書(shū)·武帝紀》記載:中平六年，董卓廢漢少帝，立漢獻帝，“表”曹操為驍騎校尉，只因曹操與董卓有矛盾，知“卓終必覆敗”而未就任。因此，完全可以說(shuō)，《三國演義》中的曹操“獻刀刺卓”純屬子虛烏有。
人們對美人貂蟬的興趣，是與“連環(huán)計”故事聯(lián)系在一起的�！度龂萘x》第八九回寫(xiě)貂蟬巧用連環(huán)計，最終使呂布對董卓的不滿(mǎn)步步升級，化為仇恨，進(jìn)而將其殺死。這個(gè)故事構思精巧，跌宕起伏，語(yǔ)言痛快淋漓，令人拍案叫絕�？墒�，貂蟬巧施“連環(huán)計”的故事，最多不過(guò)是羅貫中對史書(shū)中王允、呂布誅殺董卓和呂布曾與董卓侍婢私通史實(shí)的大膽想象和發(fā)揮。
《三國演義》有“煮酒論英雄”的情節，曹操對劉備說(shuō):“今天下英雄，唯使君與操耳！”對此，有人說(shuō)這是曹操的酒后戲言，劉備算不上英雄；有人則說(shuō)這是曹操的真言，劉備堪稱(chēng)英雄�？贾T史籍，可知羅貫中創(chuàng )作此段故事于史有據。在歷史上，劉備去青州，袁紹禮遇隆重；逃荊州，劉表以上賓禮待之；與東吳結盟，孫權“進(jìn)妹固好”。史學(xué)家陳壽更是中肯地評價(jià)劉備“折而不撓”、知人善任、待人以誠，所有這些都說(shuō)明，在曹操及當時(shí)人的心目中，劉備確實(shí)是一位英雄。
“碧眼紫須，堂堂一表”的孫權在歷史上究竟該如何評價(jià)，姑且不論，但孫權的用人策略卻是有口皆碑的:孫策稱(chēng)贊他，諸葛亮稱(chēng)贊他，曹操稱(chēng)贊他，陳壽和羅貫中也稱(chēng)贊他。在羅貫中的筆下，寫(xiě)孫權慧眼識周瑜、用“凡品”魯肅、拔呂蒙于行伍、寵遇陸遜，這才取得了赤壁之戰、荊州之戰、夷陵之戰的輝煌勝利。事實(shí)上，歷史并不是這樣的。陳壽在《三國志》中這樣評說(shuō)孫權:“性多嫌疑，果于殺戮，暨臻末年，彌以滋甚。”總之，孫權用人，善始卻不能善終。
在《三國演義》中，諸葛亮被描繪成仙家一類(lèi)的人物，故對其家庭生活諱莫如深。然而，史籍卻實(shí)實(shí)在在地記載著(zhù)他是有意娶丑女為妻的。這究竟是為什么呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，諸葛亮之所以要違背“愛(ài)美之心，人皆有之”這一心理原則，在于諸葛亮看重的不是其女而是其父，是利用婚姻作為踏入仕途的一塊“敲門(mén)磚”。諸葛亮在隆中“隱居”時(shí)，是不甘寂寞的，他關(guān)心天下大事，分析、預測時(shí)勢變化，又常以管仲、樂(lè )毅自比，渴望著(zhù)有救天下為己任、建功立業(yè)的機會(huì )。但諸葛亮十分清楚，在當時(shí)的社會(huì )條件下，要實(shí)現其理想是十分困難的。如何去改變這種狀況呢？聰明的諸葛亮利用了婚姻這一簡(jiǎn)便易行的方式。
經(jīng)過(guò)羅貫中生花妙筆的充分渲染，幾百年來(lái)，劉備“三顧茅廬”的故事已經(jīng)在我國家喻戶(hù)曉、人人皆知了。但是，近年來(lái)有人對“三顧茅廬”的真實(shí)性提出了質(zhì)疑，那么，歷史上是否真有“三顧茅廬”之事？學(xué)者們對此事的爭議各有其說(shuō)，由此看來(lái)，要肯定或否定“三顧茅廬”的真實(shí)性，都為時(shí)過(guò)早。
