本文摘自:《日本史話(huà)》  作者:汪公紀   出版社:廣西師范大學(xué)出版社

日本的古代史是一篇糊涂賬，一半是無(wú)稽的神話(huà)，另一半是捏造的偽史。其實(shí)捏造史實(shí)并不稀奇，很多國家都有類(lèi)似的行為，自稱(chēng)是神的直系后代，更是人類(lèi)常有的夸耀，不過(guò)厚著(zhù)臉皮硬要和中國比古老，把自己的祖先一直追述到千余年前，就未免過(guò)分了。

現代的日本人，恍然于編纂偽史的無(wú)聊，才漸漸敢于說(shuō)真話(huà)，不過(guò)有時(shí)又過(guò)火，認為他們的歷史都不可信，尤其不愿意承認他們的皇室是由中國傳流下來(lái)的。但是我們的學(xué)者衛挺生博士，在他不朽的大作中，確實(shí)證明了神武天皇就是徐福。

日本之有正史始于第四十代的天武天皇。在壬申之后，這位君主認為當時(shí)所傳的史實(shí)誤謬頗多，真實(shí)的情形常常過(guò)了一段時(shí)期之后，便走了樣，必須制訂正史。他于是命令了一位二十八歲有照相板記憶力的稗田阿禮，根據史料《帝紀》、《舊辭》等，重加整理，去偽留真，來(lái)制訂一部正史，以傳后世。

但是經(jīng)過(guò)三十余年后，稗田阿禮并沒(méi)有能完成他修史的大業(yè)，而阿禮已經(jīng)老邁不堪，到了元明女帝時(shí)代，不能不另外敕諭一位文筆非常秀麗的太朝臣── 安萬(wàn)侶，來(lái)幫忙阿禮共同續寫(xiě)那未完成的著(zhù)作，這就是所謂的《古事記》（公歷712年完成）。在古事記之外，天武天皇還創(chuàng )立了一所歷史編纂館，任命了一大批編纂委員，要他們仿效中國的《史記》、《漢書(shū)》的纂寫(xiě)方式，廣搜數據成為一部完備的國家紀錄。

經(jīng)過(guò)整整四十年的工夫，這部巨作完成了，就是現今還流傳的用漢文寫(xiě)下來(lái)的《日本書(shū)紀》，公歷720年完成，共三十卷，一、二兩卷是神話(huà)，第三卷是日本正史的開(kāi)始 ──《神武紀》�！渡裎浼o》是神武天皇本紀，其中最重要的描述，是東征的一役，雖然很像是一篇神話(huà)，但敘述的行蹤忽東忽西、忽行忽止，尤其他在不同地區留滯的期間忽長(cháng)忽短，不像是故意的虛構。據衛博士的考證，根據《神武紀》的記載:

一、“可確知神武天皇不生長(cháng)于日本，乃乘天盤(pán)船自高天原飛降者。天盤(pán)船謂航海之樓船。‘飛降’謂操縱風(fēng)帆而來(lái)，‘高天原’乃指海外之一地而言。”

二、當時(shí)日本文化的程度，停留在繩文文化時(shí)代，并沒(méi)有任何沖擊，能使日本忽然飛躍到青銅的彌生文化。據衛博士的研究:“近年，自筑紫至遠賀川口，出土青銅器時(shí)代之刀劍戈矛镕范甚多，與《神武紀》所云，居‘吉備’數年以蓄兵食之語(yǔ)相應，‘兵’即兵器。神武東征途中先折而西行，停駐遠賀川口多日，因其地為其兵器制造區，故親往視察制造情形，從已出土之兵器而言，其形式與先秦之大陸中原之刀劍戈矛無(wú)異，可見(jiàn)神武兵工之技工來(lái)自大陸。

日本產(chǎn)銅之各地，多在伊豫安藝以東，而當日制造兵器之場(chǎng)所，反集中九州島的西北，去礦場(chǎng)甚遠，顯然當時(shí)日本銅礦尚未被發(fā)現，不得已乃自大陸齊楚沿海運銅入倭，銅礦笨重，故將其冶鑄集中于日本去齊楚海岸最近之港灣，因而自唐津以至岡田皆成其冶鑄之工業(yè)區。”以上說(shuō)明了神武東征武器的來(lái)源。

神武是誰(shuí)呢？衛博士肯定地說(shuō)，他必然是徐福。徐福到了日本之后，為了避免秦始皇的追蹤、偵訪(fǎng)，甚至于討伐，他利用了語(yǔ)言的隔閡來(lái)保持他的秘密。

他禁用當時(shí)通用的中國語(yǔ)言，甚至采用了秦始皇的愚民政策，認為人民有了知識之后，便會(huì )興風(fēng)作浪，“以古而非今”了。文字是罪魁，是知識思想最可怕的媒體，所以他根本廢棄了文字，在文字還沒(méi)有流布很廣的時(shí)候，便扼殺了它。那時(shí)其手下還有幾千名由齊楚各地征調而來(lái)的童男女，他不授以中國文化，反而讓他們倭化。

這時(shí)大局已平定，他這批青年戰友，一個(gè)個(gè)也已長(cháng)大成人，便讓他們和當地土著(zhù)男女婚配，創(chuàng )立家業(yè)，斷絕他們思鄉的念頭。他為了示范，娶了原始居民木族中的賀茂氏的女兒──媛蹈鞴五十鈴媛為正妃，翌年并立她為皇后。他自己在辛酉年即位于橿原宮，稱(chēng)帝了。

以上是衛博士根據《神武紀》，再考證了我國各書(shū)類(lèi)中有關(guān)徐福的記載而推斷的，合情合理。顯然的，神武確有其人，確有其事，唯獨有一點(diǎn)不能符合的是神武即位之年。照《神武紀》中明確的記為辛酉之年，為紀元前660年，約當春秋齊桓公葵丘之會(huì )一匡天下的時(shí)候，距離徐福之生，四百有余年，所以徐福似乎不可能就是神武。

不過(guò)神武時(shí)代，日本根本尚未紀年。日本本來(lái)無(wú)歷，是從欽明天皇時(shí)代，由百濟的歷博士一位名叫觀(guān)勒的高僧傳授得來(lái)，到了推古女帝九年辛酉，才由當時(shí)主政的圣德太子推行歷法于全國。除了歷法之外，圣德太子還制訂了冠位、朝儀、憲法，確實(shí)應了中國讖緯家的預言，辛酉是個(gè)革新之年。圣德太子為了修史，不能不訂一個(gè)大吉祥的日子，作為日本的開(kāi)國之期，因此他認為辛酉年最能象征革故鼎新，而為了表示日本是與我國相埒的古國，于是訂了推古九年辛酉以前的第二十一個(gè)辛酉，為神武即位之年。

是神武千余年后，他四十余代的子孫硬替他裝上去的，焉能可信！不過(guò)辛酉每逢六十年必有一次，假定真的是辛酉年，如若不是第二十一個(gè)，而是第十七個(gè)辛酉，那也能吻合了。

總之衛博士的研究，解答了歷史上的大謎。為什么徐福三次出海？三千童男女的蹤跡何處去了？日本何以忽然由繩文時(shí)代，一躍而到了精美的青銅器時(shí)代？不過(guò)這并不能使得我們與日本之間更密切，徐福的原意似乎就是想隔絕日本與大陸的關(guān)系的。

姑不論日本的學(xué)者有沒(méi)有雅量來(lái)承認這一事實(shí)，日本的第一位君主的來(lái)源，我們總算是清楚了。神武以后，根據《古事記》與《日本書(shū)紀》，有八代帝王，而無(wú)事跡。據日本學(xué)者水野佑的研究，這八代帝王根本無(wú)其人，名字是虛構的。這當然可能。那是因為把神武的存在提前了四百年，當然產(chǎn)生了很長(cháng)的空隙，為填這四百年的空檔，至少需要八代以上的君主，當然只能是有名而無(wú)事跡的闕史時(shí)代了。由于把神武提前了四世紀，日本的古代史的真偽更難確定。真實(shí)可考的史實(shí)，要從仁德王開(kāi)始了。