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本文摘自《驚心動(dòng)魄的真相:歷史不忍細看》出版社:河南文藝出版社
老一輩的四川人，上至士紳階級下至販夫走卒之流，對明末清初張獻忠屠蜀的史事差不多都耳熟能詳。我小時(shí)候聽(tīng)當過(guò)塾師的外婆講這段史實(shí)，說(shuō)起當時(shí)川人血流漂杵、尸骨蔽野的慘酷情形，雖是講古，外婆臉上仍神情黯然，唏噓連連。我聽(tīng)到心驚處，忍不住發(fā)問(wèn):張獻忠何以這樣濫殺川人？外婆說(shuō)，張獻忠是老天爺降下的魔王，來(lái)擾世害民。又說(shuō)起那句膾炙人口的張獻忠七殺碑名言:天生萬(wàn)物養于人，人無(wú)一物回于天。殺！殺！殺！殺！殺！殺！殺！
后來(lái)上中學(xué)讀歷史，教科書(shū)上講到張獻忠，是和領(lǐng)導農民革命軍打天下的李自成相提并論的。老師在課堂上反復強調這是農民革命起義的階級斗爭，是推動(dòng)社會(huì )歷史進(jìn)步的動(dòng)力，雖有其局限性，但革命造反精神的意義是偉大的。我那時(shí)當學(xué)生，雖不敢懷疑書(shū)本與老師的正確，但心里卻禁不住想起了七殺碑上那句刀劍鏗鏘、殺伐有聲的名言。
2004年，張獻忠屠川三百六十年后的今天，我翻開(kāi)《蜀碧》、《蜀警錄》、《蜀難敘略》等史書(shū)，讀到有關(guān)記載，滿(mǎn)篇血腥撲鼻而來(lái)。終于明白所謂農民革命軍的“局限性”有多可怕，其殘忍程度超過(guò)了我們的想象。這支軍隊大規模殺人如砍瓜切菜，簡(jiǎn)直就是古代的“恐怖分子”，且死難者百分之九十以上都是普通百姓。我們川人的祖先黎民，何以遭此蹂躪慘難！三百六十年來(lái)，幾十萬(wàn)生靈的亡魂且何以安？歷史長(cháng)河，滾滾逝波，而翻開(kāi)中華民族的歷史皆痛史。正史野史，是耶非耶？有識之人自會(huì )分辨。
崇禎元年（1628年），崇禎皇帝即位。他繼承的大明政權是一個(gè)氣數將盡、腐朽衰敗的爛攤子。國土北方有皇太極努爾哈赤率領(lǐng)的滿(mǎn)族大軍虎視眈眈，邊患不斷；內地則天災頻頻，盜匪蜂起，肆虐大半個(gè)中國。明朝最后一個(gè)朱皇帝面臨的局面是山河破碎，風(fēng)雨飄搖，勢危如累卵。
是年，陜西、山西、河南大旱，連年荒歉使饑民相繼為盜，從者十之有七。首先起事的有王小六、姬三兒、王嘉胤、黃虎、一丈青、小紅狼、掠地虎、闖王、劉六等，名目甚多。張獻忠和李自成初投王嘉胤，后與闖王高迎祥并為一股，攻略陜西、河南一帶。1633年，闖王高迎祥與活動(dòng)在川東北一帶的搖天動(dòng)、黃龍合作，率部由巫山水道入夔府。第一次入川，破大昌、巫山、云陽(yáng)、巴州。石柱縣女土官秦良玉帶兵阻擊，打散農民軍主力。張獻忠回竄陜西，集合殘部，新募流民據十八寨，已自成氣候。
張獻忠與李自成同為延安人且同歲，雖都是拉桿子起隊伍造反，但絕不同志。其間利害糾纏、合縱連橫自是題中之義，屬革命隊伍中的“內部矛盾”。只是有一次李自成進(jìn)攻四川，在梓潼被洪承疇打敗，幾乎全軍覆沒(méi)，“孑身入楚，依獻忠，獻忠縱殺之。”（《蜀龜鑒》）李自成星夜逃出，才保住性命。但他們二人的造反事業(yè)有一點(diǎn)倒是共同的，那便是血腥殘酷的擾民害民遠遠大于“動(dòng)搖了封建王朝的統治基礎”的作用。后人都說(shuō)“張獻忠剿四川”，實(shí)際上李自成也幾進(jìn)幾出四川。張、李二人禍蜀，輪番為患，只不過(guò)張獻忠為害更烈罷了。
崇禎七年（1634年），高迎祥、李自成、張獻忠聯(lián)合各路大小農民軍由楚入蜀，陷夔府、劍州，又屠巴州及通江、開(kāi)縣等地。巡撫劉漢儒、總兵張爾奇帶領(lǐng)官兵阻擊，將其攆回陜西。張、李流竄于陜南一帶。1635年，李自成從車(chē)廂峽被困逃脫之后，糾結羅汝才、老回回、搖黃等十三家會(huì )于滎陽(yáng)，稱(chēng)“十三家支黨”。專(zhuān)在四川巴山、湖北、安徽、江西一帶為患。
同年，張獻忠率一部屠戮安徽鳳陽(yáng)后，至四川瀘州，圍瀘州城，裸婦女數千人置城下，有稍微不從或感到羞愧的都殺掉。
崇禎十年（1637年），李自成在漢中兵敗于洪承疇，與混天星等從陜西鳳翔入川。一支隊伍由淺灘涉嘉陵江，陷昭化，越潼川，攻下金堂。另一支則攻下劍門(mén)、梓潼、綿州、綿竹、溫江，焚毀新都，圍成都二十日不下。此次出入四川三月，陷州縣三十六所。所過(guò)之處，腥風(fēng)血雨，伏尸千里，天地為昏。“有對父淫女而殺者，有縛夫淫妻而殺者，有預少孕婦男女剖驗以為戲者，有擲孺子于油鍋觀(guān)其跳躍啼號為樂(lè )者，有刳生人腹實(shí)以米豆牽群馬而飼之者。獲逃者必人人加刃而后磔之。”（《蜀龜鑒》）
此時(shí)的張獻忠正在湖廣與四川交界一帶肆虐。其間被明將左良玉、閣部楊嗣昌先后追剿，達數年之久。崇禎十五年（1642年），張獻忠陷瀘州，殺掠盤(pán)據數月，再奔安徽界。
崇禎十七年（1644年）六月，張獻忠率部攻浮圖關(guān)。因閣部督師楊嗣昌剛愎自用，輕敵失策，居然在軍旅途中同文士飲酒賦詩(shī)，進(jìn)退無(wú)據。加上巡撫邵捷春用人軟弱不當，使軍事要隘失守。張獻忠陷重慶，將瑞王、巡撫陳士奇等官員殺盡，再一路攻城略地，從川東殺向川西，于八月初九破成都，縱兵屠城三天。十月十六日，張獻忠稱(chēng)帝，改號大順元年。
從崇禎元年（1628年），張獻忠同李自成延安起事，到張攻陷四川建立大西國政權，再到順治三年（1646年）兵敗亡于西充，以及后來(lái)其殘部在川東、貴州一帶盤(pán)桓，寇掠禍害。他們的軍隊到底殺了多少人？歷史上恐怕永遠無(wú)法準確統計，明史上稱(chēng)有六十多萬(wàn)。只看他們的鐵蹄橫掃四川前后四五十年，禍遍巴蜀。“舉兵不當，被患無(wú)窮”（董仲舒《春秋繁露》），使物力豐饒的天府之國，變?yōu)榘倮锶藷熅銣�，莽林叢生、狼奔豕突之地。戰亂使百姓棄田舍逃亡，在戰禍最烈的十來(lái)年間，稼穡不生，顆粒無(wú)收，造成人相食。因此川人死于饑饉、瘟疫者又倍于刀兵。這對當時(shí)的社會(huì )生產(chǎn)力帶來(lái)了毀滅性的破壞，造成歷史的大倒退。據有關(guān)專(zhuān)家考證，平定亂局后，直至順治十八年（1661年），清代第一次戶(hù)籍清理，四川省僅有八萬(wàn)人左右。而明末崇禎以前，蜀中人口是三百萬(wàn)以上。以后一百來(lái)年中，康乾時(shí)從湖廣移民填四川，正緣此而來(lái)。
關(guān)于張獻忠屠戮川人的具體行徑，史書(shū)所載已是掛一漏萬(wàn)，即便如此，翻書(shū)讀來(lái)，仍使人有驚心動(dòng)魄、肝膽摧裂之痛。讓我只撿幾處其怪異殺人行為說(shuō)說(shuō)，看看這位“農民革命領(lǐng)袖”的殺人心理與方式，或可以此而一窺全豹，讓我們更了解其人其隊伍的性質(zhì)。
張獻忠在四川的屠殺，除了手起刀落大砍大劈一般殺法外，還自創(chuàng )了好幾種殺人法，加之于不同對象身上。歷來(lái)兵燹匪亂，百姓老幼婦孺，最是遭禍酷烈。張獻忠的軍隊每陷一方，對婦女除擄去少數年輕女子充當營(yíng)妓外，其余的怕累及軍心，全部殺掉。后期兵敗潰退，糧草匱乏，更是殺婦女腌漬后充軍糧。如遇上有孕者，剖腹驗其男女。對懷抱中嬰幼兒則將其拋擲空中，下以刀尖接之，觀(guān)其手足飛舞而取樂(lè )。此命名為“雪鰍”。稍大一些的兒童或少年，則數百人一群，用柴薪點(diǎn)火圍成圈，士兵圈外用矛戟刺殺，看其呼號亂走以助興致。此命名為“貫戲”。
最令人發(fā)指的是對付稍有反抗或語(yǔ)言不滿(mǎn)的人，捉來(lái)將其背部皮膚從脊溝分剝，揭至兩肩，反披于肩頭上，趕到郊外，嚴禁民間藏留給予飯食，多有棲身古墓，月余而氣絕。如行刑者使人犯當時(shí)氣絕，未能遭此活罪，行刑者亦被剝皮。此命名為“小剝皮”。
張獻忠出身草莽,粗鄙無(wú)文，出于一種猜忌、仇視文化人的本能，他必然大殺讀書(shū)人。據《蜀碧》記載，他的大西政權在四川各州邑安置官員，用軍令催逼周?chē)孔余l紳到城鎮，由東門(mén)入，西門(mén)出，盡殺滅。攻陷成都僅二月，殺進(jìn)士、舉人、貢生一萬(wàn)七千人于東門(mén)外。又召集生員，拿出一面一百平方尺的大旗，令其在上寫(xiě)一滿(mǎn)幅“帥”字，且須一筆書(shū)成，能者免死。有夾江生員王志道縛草為筆，浸大缸墨汁三日，直書(shū)而成。張獻忠仔細看后曰:“爾有才如此，他日圖我必爾也！”即刻殺死祭旗。
張獻忠攻陷成都，建立大西國政權，兩個(gè)月后開(kāi)科取士。嚴逼各州縣士子前來(lái)考試，不來(lái)者殺頭，并連坐左右鄰居十家。他在成都貢院前設長(cháng)繩離地四尺（約1.3米），讓考試的人依次過(guò)繩，凡身高于繩者，全部趕到西門(mén)外青羊宮殺之。前后萬(wàn)余人，死者留下筆硯堆如山積，張獻忠前往觀(guān)看，拊掌大笑開(kāi)懷。
使人匪夷所思的是張獻忠的自毀自殺行為。據《蜀破鏡》記載，某日晚，他的一個(gè)幼子經(jīng)過(guò)堂前，張呼喚，子未應，即下令殺之。第二天晨起后悔，召集妻妾責問(wèn)她們昨晚為何不救，又下令將諸妻妾以及殺幼子的刀斧手悉數殺死。
待到后來(lái)，他越是軍事失敗，越是心情焦慮，而大殺自家兵士。據《蜀難敘略》上說(shuō)，清軍進(jìn)剿追擊，張獻忠兵敗棄成都逃到西充時(shí)，已無(wú)百姓可殺，乃自殺其卒，每日一二萬(wàn)人。初殺蜀兵，蜀兵盡，次殺楚兵，楚兵盡，后殺同起事之秦兵。一百三十多萬(wàn)人馬，兩個(gè)多月，斬殺過(guò)半，以此減負逃竄。張獻忠責其下屬殺人不力，罵曰:老子只需勁旅三千，便可橫行天下，要這么多人做甚！
張獻忠一再稱(chēng)夢(mèng)中得天啟，上帝賜天書(shū)命他殺罪人。《蜀難敘略》記載，“逆嘗向天詛云:人民甚多且狡，若吾力所不及，愿天大降災殃，滅其種類(lèi)。又每于隨身夾袋中取書(shū)冊方二三寸許，屏人檢閱，然逆初不識字，不知何故。”因此他殺人是負有神圣使命感的，有點(diǎn)像當今以真主名義殺人的恐怖分子，且還要裝神弄鬼，謊言欺人。
張獻忠還列木為臺，命男女共登臺上，然后在四面縱火焚燒，一時(shí)間慘叫聲震天動(dòng)地，張獻忠與屬下看著(zhù)狂笑不已。他為了喂養戰馬，在殺人剖腹后挖去臟腑，然后用人血浸過(guò)的米豆喂馬，使馬長(cháng)得十分肥壯。
假如在攻城的時(shí)候遇到激烈的抵抗，張獻忠就讓所擄掠的婦女赤身裸體向城上辱罵。
擄來(lái)的婦女，凡是有姿色的都被輪奸得奄奄一息，然后割下首級，將尸首倒埋進(jìn)土中。女人的下體朝上，據他們認為可以壓制炮火。
除了在一種情況下婦女可以免死，那就是張獻忠的士兵一進(jìn)入百姓家，家里的婦女裝出十分情愿的樣子主動(dòng)與士兵相淫。因此張獻忠的士兵經(jīng)過(guò)的地方，婦女不得不首先迎出來(lái)，自己脫衣供他們侮弄，這樣才有機會(huì )救一家人的性命。
而且張獻忠對付婦女還有特別的辦法，他設計了一種叫做“騎木驢”的酷刑用來(lái)對付不合作的女子:首先將該女子吊起來(lái)，使其陰部對準一根直立的木桿，然后割斷繩子使該女子墜落下來(lái)，木桿遂從女子的陰部穿進(jìn)，再從口鼻中穿出去。被折磨的女子直到三四天后才死去。民女驚駭之極，只好紛紛主動(dòng)獻身，比娼女還像娼女。
張獻忠每攻陷一城，所擄掠的婦女必須由他先挑選出幾個(gè)姿色美艷的輪流伴宿。這些美女們上半身穿著(zhù)艷裝，下半身赤裸什么也不穿。無(wú)論什么時(shí)間、什么地點(diǎn)，只要張獻忠淫興勃發(fā)，立刻命這些美女橫倒在地，進(jìn)行奸污。等到他玩膩了的時(shí)候，便將她們洗剝干凈殺死，蒸著(zhù)或煮著(zhù)吃。有時(shí)他等不及這些美女煮熟了，就帶著(zhù)血大嚼起來(lái)。
崇禎十六年（1643年）春天，張獻忠連陷廣濟、蘄州、蘄水等地。他進(jìn)入黃州的時(shí)候百姓都逃走了，于是他驅趕婦女鏟城，之后將城里的婦女全部殺死填入溝塹。張獻忠的軍隊由鸚鵡洲進(jìn)至道士，沿路浮尸遮蔽江面，水面上人的脂油厚達幾寸，水里的魚(yú)鱉都不能再吃。
崇禎十七年（1644年），李自成攻入北京，崇禎皇帝在煤山自縊。接著(zhù)清軍入關(guān)，張獻忠攻占成都，稱(chēng)大西王，建立大西政權。張獻忠到了蜀地后大開(kāi)殺戒，男子無(wú)論老幼一律殺死，或者剝皮后剁碎制成醢醬。婦女們被兵士集體輪奸，輪奸后用刀殺死。張獻忠患了瘧疾，他就對天許愿說(shuō)如果病好了就以“朝天蠟燭兩盤(pán)”貢奉給上天，直到他病好以后周?chē)娜瞬琶靼走@話(huà)是什么意思。張獻忠命令兵士，專(zhuān)砍女子的纖足，每個(gè)兵士必須至少進(jìn)獻十雙小腳。那些如狼似虎的士兵專(zhuān)門(mén)搜尋女子的纖足，只要遇見(jiàn)女子就地先將腳砍下來(lái)。不到半天軍營(yíng)中的小腳已經(jīng)堆積如山。張獻忠命人將收集來(lái)的三寸小腳堆成一座山的形狀，稱(chēng)為蓮峰。他回頭一看自己的小妾的腳也很小，就順便砍下來(lái)堆在蓮峰頂上，隨后再將這些小腳架火燒毀，名為點(diǎn)朝天燭。至于男子則被砍腦袋或割下陽(yáng)具，也堆在一起在太陽(yáng)下暴曬。
張獻忠性格狡譎嗜殺，一天不殺人就悒悒不樂(lè )。他在蜀地開(kāi)科取士，取中一名姓張的狀元。張狀元的外表學(xué)問(wèn)都很優(yōu)秀，容貌長(cháng)得像美女一樣嬌艷。張獻忠對他非常寵愛(ài)，吃飯睡覺(jué)形影不離。但是有一天張獻忠忽然對左右隨從說(shuō):“我很愛(ài)這個(gè)狀元，一刻舍不得他離開(kāi)，還不如殺死了他，免得整天牽腸掛肚。”于是將張狀元砍成好幾塊，用布囊裝了掛在床邊。接著(zhù)他又懸榜詭稱(chēng)開(kāi)科取士，召誘士子前來(lái)應考，令人在地上挖掘一個(gè)深三四丈的大坑，待這些寒窗十年的讀書(shū)人來(lái)到青羊宮考場(chǎng)后，就被張獻忠下令推進(jìn)土坑活埋。張獻忠在中園坑殺成都百姓，明朝投降的各衛籍軍九十八萬(wàn)人全部被殺死。他派遣手下四個(gè)將軍分道屠戮蜀中的各府各縣，名為“草殺”。張獻忠又創(chuàng )造了生剝皮法，就是在人皮還沒(méi)有被完全剝下而人已經(jīng)死去的，劊子手抵死。屬下的將卒以殺人數目的多少敘功。若屬下表現出不忍心的神情，張獻忠就將他們處死。都督張君用、王明等數十人都因為殺人少而被剝皮。
當時(shí)川中百姓被屠殺一空，據《明會(huì )要》卷五十記載:明萬(wàn)歷六年（1578年）四川有“戶(hù)二十六萬(wàn)二千六百九十四，口三百一十萬(wàn)二千七十三”，到清康熙二十四年（1685年）就陡減至“一萬(wàn)八千零九十丁”。一些四川縣志上的戶(hù)口記載也可以說(shuō)明，如民國《溫江縣志》卷一記載:溫江縣在張獻忠死去十三年后僅存三十二戶(hù)。經(jīng)過(guò)這一次劫難，可以說(shuō)如今沒(méi)有幾個(gè)四川人是土生土長(cháng)的。當時(shí)的民諺說(shuō):“歲逢甲乙丙，此地血流紅”，“流流賊，賊流流，上界差他斬人頭。若有一人斬不盡，行瘟使者在后頭。”平民被殺完了，張獻忠就派心腹去士兵中間竊聽(tīng)，士兵偶有怨言，就會(huì )全家被殺。
張獻忠為什么要將四川人殺之一空？有個(gè)荒誕不羈的說(shuō)法是因為當時(shí)的四川人過(guò)于奢靡淫逸，因而上天降怒，讓張獻忠殺盡四川平民。當時(shí)蜀中婦女的裙子，都是在白羅上用紅絲碧線(xiàn)繡成風(fēng)流的香艷詩(shī)句，然后飄若驚魂地在市井間盈盈經(jīng)過(guò)，路上行人都注視著(zhù)繡裙上的文字。另外蜀中女子流行穿一種高底、厚約三四寸的繡鞋，鞋跟是用檀木雕琢而成，里面藏著(zhù)香檀雕的花蕾，并放入香末，高底鞋跟下開(kāi)個(gè)小孔，每走一步，足底就會(huì )漏出一朵花狀的香末。因為張獻忠的肆虐，后來(lái)的四川女子或許美艷的還有，但再也沒(méi)有以前的那種詩(shī)意盎然的風(fēng)流韻致了。
川中自從遭到張獻忠的殺戮，城內都雜樹(shù)成拱，野狗吃起人肉像虎豹那樣的兇猛，在路上咬死人，不吃干凈就走了。百姓逃到深山中，穿著(zhù)草編的衣服，遍體都生了毛。順治三年（1646年），在四川已經(jīng)赤地千里之后，張獻忠向陜西進(jìn)發(fā)，企圖與清軍爭奪西安。他焚燒了成都的宮殿廬舍，率眾出川北進(jìn)，又想盡殺川兵。屬下的將軍劉進(jìn)忠統率川兵，聽(tīng)到這個(gè)消息逃跑了。在鹽亭界鳳凰坡，張獻忠被清兵捕獲斬首。當清軍到達成都府時(shí)，整個(gè)成都只剩下不到二十戶(hù)人。
清代彭遵泗所寫(xiě)的四卷《蜀碧》記述了張獻忠在四川時(shí)的所作所為，書(shū)前作者自序說(shuō)全書(shū)是他根據幼年所聽(tīng)到的張獻忠遺事及雜采他人的記載而成。當時(shí)的西洋傳教士也有相關(guān)的記載。
張獻忠的殘忍或許讓人難以接受，其實(shí)這是游民的最真實(shí)一面。王學(xué)泰先生在《游民文化與中國社會(huì )》中指出:游民不同于農民，歷代王朝末世亂局中的許多起義者都是游民而絕非農民。而且張獻忠與腐朽的明朝政府為敵，缺少切實(shí)的目的。他占領(lǐng)一個(gè)地方然后再放棄，轉移到另一個(gè)地方，并且不停地殺戮，如此才使他的毫無(wú)目標的行為具有存在下去的活力。
