本文摘自《女子文摘》2007年4月上，作者：方進(jìn)宗，原題：《古代妻妾相處之道》

在古代家庭中，雖然妻與妾的職責都是侍奉丈夫、治內管家以及生兒育女，但是，妾對于家主來(lái)說(shuō)近似奴隸，只是對于婢女和仆人來(lái)說(shuō)，妾應該算主子。同時(shí)，妾在家庭中的權利也是很受限制，十分卑微的。首先，妾不能參加家族的祭祀，妾被排除在家庭之外。妾的親屬根本不能列入丈夫家的姻親之內，就連妾所生的子女(即庶出)，也必須認正式妻子為“嫡母”，而生身母親只能為“庶母”。這樣，妾所生的子女是少爺、小姐，而妾的身份是奴隸；妾稱(chēng)自己的子女為少爺、小姐，她的親生子女只呼其為“姨娘”。

如《紅樓夢(mèng)》中，賈政之妾趙姨娘，不但全府上下主子都看不起她，就連稍有臉面的丫環(huán)婢女也不把她放在眼里。趙姨娘的親生女兒探春并不認她為母親，也不認生母的弟弟為舅舅，她只認賈政的正妻王夫人為母親。母女應有的生身血緣關(guān)系在宗法制的道德規范下成為主奴關(guān)系了。對于妾來(lái)說(shuō)，只能把自己看作是代替正妻生育的人。由于嫡庶之分甚嚴，妾的地位低下，正妻去世后，必須再娶一個(gè)妻子，以至造成諸多弊端。

此外，在與丈夫的關(guān)系中，如果說(shuō)“夫為妻綱”，夫妻之間本來(lái)就不平等，那么，妾與丈夫的關(guān)系就更不平等了。對于妾，丈夫可隨意處置，或打罵，或遣逐，甚至把妾殺了，《唐律》《宋律》也只是處以流刑�！肚迓伞诽幜P更輕，只是“杖一百，徒三年”。但如果妾打罵丈夫，則處罰得比妻打罵丈夫嚴得多，“罵夫，杖八十”。如果打夫，“不問(wèn)有傷無(wú)傷，俱徒一年或一年半”。在家中，妻可以使喚妾，打罵妾，而妾不得有侵犯妻子的行為，妾犯妻與妾犯夫同罪。因此妾在宗法制家庭中是沒(méi)有什么權利的，名分上是主子，實(shí)際上與奴隸無(wú)異。但是，一般來(lái)說(shuō)，為夫家生育過(guò)子女的，其在家庭中的身份、地位、權利往往會(huì )隨之提高。此外，視門(mén)第、家庭的教養等的不同，妾的權益也因之而異，往往在妻、妾與丈夫之間產(chǎn)生一種微妙的關(guān)系。

由于古代娶妾的目的是為了傳宗接代，因此，丈夫對妾負有滿(mǎn)足其性欲的義務(wù)，如果一個(gè)男子娶了妾，而不能經(jīng)常與她發(fā)生性關(guān)系，那么，這個(gè)男子會(huì )受到譴責。此外，還規定如果妻子不在，妾不得與丈夫通宵相守，必須在性交完畢后即離去。

在一夫多妻制的家庭中，性關(guān)系的平衡極為重要，得寵與失寵時(shí)時(shí)會(huì )引發(fā)家庭矛盾，而對于妾來(lái)說(shuō)，唯有性生活，她們是與妻子一樣享有權利的，并且，由于負有生育的職責，她們比妻子更優(yōu)越，能時(shí)常與丈夫接觸共宿。妻妾們把能否得到丈夫的撫愛(ài)看成最重要的事，為了避免由此引起的紛爭，古代的許多“家訓”都作了較為詳細的規定。

如在《秘戲圖考》卷二中，記敘了一本僅剩殘章的明代家訓中有關(guān)條例：

(1)(上脫四字，或作‘妻妾日勞’)督米監細務(wù)，首飾粉妝，弦素牙牌。以外所樂(lè )，止有房事歡心。是以世有賢主，務(wù)達其理，每御妻妾，必候彼快……(余脫去)

2)街東有人，少壯魁岸，而妻妾晨夕橫爭不順也。街西黃發(fā)傴僂一叟，妻妾自竭以奉之，何也？謂此諳房中微旨，而彼不知也。

(3)近聞某官納妾，堅扃重門(mén)，三日不出，妻妾反目，非也。不如節欲，姑離新近舊，每御妻妾，令新人侍立象床。五六日如此，始御新人。令婢妾侍側，此乃閨閣和樂(lè )之端也。

(4)人不能無(wú)過(guò)，況婢妾乎！有過(guò)必教，不改必策，而策有度有數也。俯榻解揮，笞尻五下六下，下不過(guò)胯后，上不過(guò)尾閭是也。間有責妾，每必褪裸束縛掛柱，上鞭下捶，甚至肉爛血流，是乃害彼害我，以閨門(mén)為刑房，不可不慎也。

在這幾條家訓中，強調了女人的大部分時(shí)間都是在家里度過(guò)的，單調乏味，因此，性生活對于她們來(lái)說(shuō)是十分重要的，不比男人，還可以在外工作，交朋友。并且，強調了男人的性生活技巧遠比年輕漂亮重要，只要性交技術(shù)出色，那么盡管人老傴僂，卻受到妻妾的敬重，合家和睦。此外，家訓中對新妾娶進(jìn)家門(mén)，主張讓丈夫與妻、與妾性生活時(shí)讓新娶的女人在場(chǎng)，以打消猜疑之心。最后一條，是主張懲罰妾時(shí)，不要痛打一絲不掛的女人，而只是適度地在不會(huì )造成重傷的部分施刑�？梢�(jiàn)，古代對妻妾的性生活是十分重視的，把它看作調和家庭糾紛的主要問(wèn)題。