孫中山主持黃埔軍校開(kāi)學(xué)典禮后，同蔣介石(中)、何應欽(左)、王柏齡(右)合影 來(lái)源：資料圖

本文摘自《蔣介石傳》 作者：布賴(lài)恩·克羅澤   出版社：國際文化出版公司

孫中山逝世后，國民黨內部展開(kāi)了一場(chǎng)爭奪繼承權的斗爭。在開(kāi)始的時(shí)候，蔣介石算不上一個(gè)真正的競爭者。

權力在汪精衛、胡漢民和廖仲愷三人中角逐，因為孫中山生前認定他的同鄉廣東人比其他省份的人更聰明，更富于革命性，不想外省的一匹“黑馬”取得了最后的勝利。

孫中山一邊與當時(shí)的背叛和種種欺騙行為進(jìn)行斗爭，一邊繼續帶頭表現出高尚的品質(zhì)和對他人的淳樸的信任。其他人似乎并不急于仿效他，在他58歲及隨后的國民黨第一次代表大會(huì )召開(kāi)時(shí)，他再次將精力集中到基本理想的實(shí)現上。

每個(gè)人都知道孫的革命意味著(zhù)推翻清朝統治，取消不平等條約，保障中國的主權和統一。但這些雄心抱負是模糊不清的。

少數完全堅持自己思想觀(guān)念的共產(chǎn)黨人參加了國民黨，這些共產(chǎn)黨人知道自己所要做的是什么，并且為實(shí)現自己的目標而在立法措施上得到了良好的指導。然而，什么是國民黨自己要做的呢？什么是國民黨自己所確切主張和堅持的呢？

孫博士的三項原則——三民主義——已得到表述，但卻未得到解釋。他目前正試圖通過(guò)持續數月的每周一次的系列演說(shuō)來(lái)彌補這個(gè)不足。

孫逸仙曾被批評為一個(gè)空洞貧乏的理想主義者，但這種批評并不完全公正。

由于中國語(yǔ)言的特點(diǎn)，使三項原則本身的確切含義顯得含混不清。

第一項原則——通常被解釋為民族主義，在中文里其字面含義是種族，而更廣泛的含義則是強調國家的團結統一；第二項原則通常被稱(chēng)為民主主義，它有著(zhù)兩個(gè)類(lèi)似于第一項原則的中國漢字：民權，意思是人民的權利；至于第三項原則“民生”，它有時(shí)被描述成社會(huì )福利或社會(huì )主義，并且孫博士本人就曾論述說(shuō)它并不比共產(chǎn)主義遜色，但民生的字面含義無(wú)疑更接近其原來(lái)的精神。

孫博士試圖吸收包括像盧梭、杰佛遜、馬克思等人在內的外來(lái)的政治思想，使之適應中國的歷史經(jīng)驗和實(shí)際條件。盡管孫逸仙所做的關(guān)于三頂原則的十四次演說(shuō)只是偶爾才顯示出樸實(shí)真切，而且無(wú)法與體現政治哲學(xué)家才智的最偉大的著(zhù)作相比，但它仍不失為凝聚中國人民共同情感的好方法。

孫博士對中國和西方制度進(jìn)行的最有獨創(chuàng )性的結合是政權結構的新形式，即五權分立的政府，其五個(gè)分支機構是立法、司法、行政、考試和監察。雖然，每個(gè)部門(mén)都有自己經(jīng)選舉而產(chǎn)生的委員會(huì )(中文稱(chēng)“院”)，但人民主要是通過(guò)運用以下四項“權力”來(lái)實(shí)現其主權的：投票權、罷免權、創(chuàng )制權和復決權。一個(gè)嚴重的不足是孫博士沒(méi)有制定任何細節來(lái)詳細闡明人們怎樣使用上述四種權力。

在當時(shí)混亂和野蠻行徑充斥的情況下，孫博士的政治主張的影響是極其有限的。然而，在1924年，對孫博士來(lái)說(shuō)主要的問(wèn)題并不是如何規劃他那遙遙無(wú)望的三民主義烏托邦，而是如何有效地控制和領(lǐng)導他所發(fā)起的這場(chǎng)革命。

他在1924年4月12日頒布的“民族復興大綱”中簡(jiǎn)單敘述了其革命的方法，這個(gè)大綱制定了運用武力排除障礙、以和平方式解決社會(huì )和經(jīng)濟問(wèn)題以及避免階級斗爭和社會(huì )動(dòng)蕩的原則。

蔣則把這一大綱稱(chēng)為“國民革命基本憲章”，并在孫中山去世后援引該憲章作為其屠殺共產(chǎn)主義者的根據。

盡管勉強存在同軍閥及其雇傭軍進(jìn)行合作的機會(huì )，但孫仍主要寄希望于黃埔軍校。蔣介石曾拒絕在軍校工作以表現他似乎對此漠不關(guān)心，然而一旦他開(kāi)始從事這項工作，他便傾注了極大的精力。很明顯，黃埔軍校校長(cháng)這一職務(wù)是他獲取大權的一個(gè)臺階。

在當時(shí)，蔣的資歷以及政治上的天生弱點(diǎn)使他還不能進(jìn)入更高的國民黨政治決策機構，不論人們是征求他的意見(jiàn)還是僅僅采納他的建議，他的主張都不可能被當做命令來(lái)執行，但作為被任命來(lái)訓練未來(lái)的國家軍隊的人，他的影響則在逐步擴大，他至少已開(kāi)始組建一支軍隊，使之聽(tīng)命于實(shí)際存在的中央權威，而不是滿(mǎn)足某個(gè)軍閥的強權和貪婪。