碧落風(fēng)煙外，瑤臺道路賒。如何連帝苑，別自有仙家。

　　此地回鸞駕，緣谿轉翠華。洞中開(kāi)日月，窗里發(fā)云霞。

　　庭養沖天鶴，溪流上漢槎。種田生白玉，泥灶化丹砂。

　　谷靜泉逾響，山深日易斜。御羹和石髓，香飯進(jìn)胡麻。

　　大道今無(wú)外，長(cháng)生詎有涯。還瞻九霄上，來(lái)往五云車(chē)。

　　《奉和圣制幸玉真公主山莊因題石壁十韻之作應制》

　　這首詩(shī)是大名鼎鼎的王維所作。王維在今天的人們說(shuō)起來(lái)，地位似不及李白和杜甫。但在盛唐當時(shí)，王維的詩(shī)名卻遠在這兩人之上。尤其是杜甫，當時(shí)只是一個(gè)籍籍無(wú)名的少陵野老罷了。說(shuō)起來(lái)王維的詩(shī)作，可謂“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，在唐代詩(shī)作中秀出叢林，歷代名家無(wú)不嘆服。林黛玉教香菱讀詩(shī)，也說(shuō):“我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細心揣摩透熟了……”王維的五律，確是一絕，只有孟浩然、老杜或可相比一二，其他人遠遠不如。

　　然而，本篇這首詩(shī)卻也并不是特別出色。尤其是和王維集子中的其他詩(shī)句相比，無(wú)非就是用了一些道家的神仙術(shù)語(yǔ)來(lái)烘云托霧，非常謹慎恰當地恭維玉真公主罷了。雖然王維才華橫溢，但在這應制詩(shī)的題材中卻也縛手縛腳，大失才子本色。如果只看到這些，本詩(shī)當然就隨手翻過(guò)，沒(méi)有什么好看的了。但這里我們特意錄出這首詩(shī)來(lái)聊聊，是因為王維和玉真公主之間有好多不得不說(shuō)的故事。而且經(jīng)江湖夜雨學(xué)劉心武談紅樓一樣“大膽假設，胡亂求證”，竟然得出一個(gè)驚人的結論，那就是玉真公主曾“強暴”和“霸占”過(guò)王維，并影響了王維的一生。為什么這樣說(shuō)呢？

　　我們先來(lái)看玉真公主的來(lái)歷。玉真公主是唐玄宗的親妹妹，而且與唐玄宗是一母所生。他們的母親竇德妃曾被祖母武則天叫到宮中秘密處死。到玄宗做了皇帝后，卻找遍了宮中，也沒(méi)有把母親的尸骨找到。竇德妃死時(shí)，唐玄宗李隆基才九歲，玉真公主當然更小，據說(shuō)只有二三歲左右。懾于武則天的淫威，幼年時(shí)玄宗兄弟和小妹都在戰戰兢兢中度過(guò)，但他們卻手足情深。玄宗的大哥李成器(后改名為李憲，封寧王)，就真心地推讓李隆基當皇帝，李隆基對他也全無(wú)猜疑之心。玄宗下朝后，和這些兄弟姐妹們坐在一起，吃飯喝酒，有說(shuō)有笑，不依君臣之禮，還是沒(méi)有當皇帝時(shí)的老樣子。了解唐代歷史的人都有這樣的看法，李旦的這些兒女之間的和睦，在李唐家族中是很少見(jiàn)的。

　　玉真公主不愿意嫁人，自愿出家為女道士。大家可不要認為，玉真公主一當上女道士，就是“緇衣頓改昔年妝”，過(guò)青燈黃卷下的日子。她的宮觀(guān)之華麗一點(diǎn)不遜于皇宮，甚至尚有過(guò)之。當時(shí)就有大臣上書(shū)嫌太過(guò)奢糜。據有人發(fā)表在專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)刊物上的考證，說(shuō)是“曾結婚，并生有二子”。這個(gè)“結婚”一詞，用得不當。公主結婚，并非小事，史書(shū)肯定有記載，正式結婚沒(méi)有，和男人同居之類(lèi)的，那是少不了的。李唐家族，無(wú)論男女，都非常愛(ài)吃葷腥。李世民把自己的弟妹收入房中，李治搞上了自己的小媽武則天，高陽(yáng)公主私通和尚，太平公主大玩男寵，唐玄宗李隆基更是有“扒灰”之誚。唐代女道士，本來(lái)就都是放蕩情懷的“豪放女”，玉真公主當然也不例外。

　　少年時(shí)王維也是滿(mǎn)腔希望，充滿(mǎn)理想的。他的筆下有“紅豆生南國，春來(lái)發(fā)幾枝”的純情，有“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香”的豪氣。但這些詩(shī)篇幾乎全出于他的少年時(shí)代，及第后的王維雖然曾有被貶到山東濟州(現在濟寧附近)的經(jīng)歷，但后來(lái)他的仕途還是相當平穩的，然而他的詩(shī)里面卻再也沒(méi)有這樣的豪氣了，只有意冷心灰后的淡漠。王志清先生《縱橫論王維》一書(shū)中的說(shuō)法是:“王維親和山水絕不是簡(jiǎn)單化的非此即彼的遠離政治或者對抗政治的選擇，而是靈魂被罪惡感壓迫到了無(wú)法忍受地步的一種生命本真的反抗努力。”這是為什么？

　　王維在妻子死后，孤居三十年不再續娶，這在唐代高官中相當罕見(jiàn)。有人說(shuō)王維學(xué)佛，這學(xué)佛未必就完全像出家人一樣四大皆空，白居易不是一邊誦經(jīng)拜佛，一邊左手摟著(zhù)“楊柳腰”小蠻，右手抱著(zhù)“櫻桃口”樊素嘛。王維的弟弟王縉，雖然和王維一樣受家庭影響，信奉佛教，但王縉卻奢侈過(guò)費，妻妾成群，和王維清寂自苦的情境大相徑庭。這又是為什么？

　　大家都知道有這樣一段事情:王維首次應試是在開(kāi)元八年(720年)，結果落第。這一年，他常在寧王、歧王府中出入，王爺對他相當好--“待之如師友”。然后，為了求得科第的門(mén)路，“妙年潔白，風(fēng)姿郁美”的王維就懷抱琵琶，像個(gè)歌妓一樣在酒宴間為玉真公主獻藝。玉真公主聽(tīng)了王維演奏的《郁輪袍》后，讓宮婢將王維帶入室內，換上華麗無(wú)比的錦銹衣衫；然后置辦酒宴，安排王維入宴，坐在賓客的上首。席間，眾人談笑之際，公主覺(jué)得座中王維風(fēng)流蘊藉，語(yǔ)言諧戲，不禁一再矚目。于是第二年，王維就順順當當地進(jìn)士及第。

　　關(guān)于此事，江湖夜雨仔細推想一下，越想越覺(jué)得是個(gè)圈套。寧王、歧王和王維的關(guān)系也相當好，直接和考官說(shuō)句話(huà)推薦一下，不就得了。前面說(shuō)過(guò)，唐玄宗和兄弟姐妹們關(guān)系挺融洽的，不存在其他時(shí)代那些兄弟們間烏眼雞一樣，恨不得“你吃了我，我吃了你”那樣的情況。而且大家看歧王安排王維出場(chǎng)的情景，根本不像介紹一個(gè)文人學(xué)子，倒像是召呼自己的家妓出來(lái)待客的情形一樣。十有八九，天真的王維早就成了歧王們給自己的小妹妹玉真公主物色好的玩物。唐朝公主一向如狼似虎，玉真公主當時(shí)也是三十多歲的“熟女”了，閱男人多矣，很難相信飲宴之后她能放過(guò)純真年少的王維。

　　但王維不同于張昌宗、張易之等人，更不像宋之問(wèn)那樣想拚命抓住女皇、公主們的一條裙帶。王維是個(gè)單純天真的少年，像白玉一樣無(wú)瑕。他初次應試時(shí)寫(xiě)的詩(shī)就是《賦得清如玉壺冰》，但現在他卻被玉真公主“奸污”了，這件事對他的刺激是相當大的，從此他的心中就充滿(mǎn)了陰影。