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本文摘自：《性的歷程：中國“天人合一”的性學(xué)思想》，作者：王威，出版社：湖北人民出版社
房中術(shù)提倡真陰吸得越多，對男子的健康就越是有利，并勸告最好是多多地吸取不同女子的真陰。
“精”在中國古代又被稱(chēng)為元精、元陽(yáng)或真元。不要小看了這個(gè)“元”，《易經(jīng)》上乾卦的卦辭“元亨利貞”，元排在第一，所謂元始之德，即充沛宇間、開(kāi)創(chuàng )萬(wàn)物的陽(yáng)氣。男人的“精”既然如此寶貴，那不做愛(ài)不就得以保全了嗎？為什么道教從來(lái)沒(méi)有任何形式的禁欲（不是節欲）理論呢？
我們先來(lái)看看《昕心齋客問(wèn)說(shuō)》上的說(shuō)法：
客問(wèn)元精與交感之精何以異？曰：非有二物。未交之時(shí)，身中五臟六腑之精，并無(wú)停泊處，卻在無(wú)中，未成形質(zhì)，此為元精。及男女交媾，精自泥丸順脊而下，至膀胱外腎施泄，遂成渣滓，則為交感之精矣。
這里的“交感之精”，就是男人做愛(ài)時(shí)射出的精液，一射出來(lái)了，就不再是元精了，是廢物了，不值錢(qián)了。像小說(shuō)《國色天香》中在說(shuō)到周公子與玉狐頻頻交媾時(shí)，就說(shuō)：“周公子貪戀美色……豈知人之真元已失，未免精神倦怠，便就不似先前那等充實(shí)身體。況又旦旦而伐之，豈有不欲火上攻之理？所以人之元陽(yáng)，乃系一身之寶者，不喪失，不但寒暑之氣不侵，可以長(cháng)生壽者。”
這種以元陽(yáng)為一身之寶的觀(guān)念在筆者讀書(shū)的時(shí)代仍未過(guò)時(shí)，在十三四歲讀書(shū)的時(shí)候，我的老師就一再諄諄告誡自慰的壞處，但其說(shuō)明的方式卻一點(diǎn)也不科學(xué)，一點(diǎn)也不生理衛生。
閑話(huà)表過(guò)，轉入正題。
古人在研究男女做愛(ài)的過(guò)程時(shí)，就已經(jīng)認識到房事之后，男方有不應期，而女方卻可以隨時(shí)再接受挑戰，這種生理上的男女不平等自然會(huì )激起男人的憤慨。憤慨來(lái)憤慨去，又總結出一條，是男人損傷了自己，滋補了女性。于是很自然就有了固精、積精、保精之說(shuō)。
你想要，我偏不給，這明顯是楊朱精神——拔一毛而利天下，不為也。這樣未免有損女人心目中男人的完美形象。這里就要談到采陰補陽(yáng)的觀(guān)念了。最初的采陰補陽(yáng)觀(guān)念其實(shí)就是“合氣”，如《混元八景真經(jīng)》上所說(shuō)的：“老陰奪少陽(yáng)，陰命自然昌；老陽(yáng)奪少陰，陽(yáng)齡死不侵。人若悟此法者，可以救老得少，返老還童。”
采陰補陽(yáng)這一發(fā)明的初期運用中，男方要握固不瀉，要在不損害自己身體的前提下照顧到女方的情緒和健康，男女雙方靠性交增強彼此元氣，而不像后來(lái)，變成男方對女方的純粹榨取，還有一個(gè)更殘酷的名字，叫做采戰。在采陰補陽(yáng)的過(guò)程中，男方為了交而不泄，除了加強自身素質(zhì)之外，還要借助內服、外敷藥物，使得陽(yáng)物舉而堅，堅而久。同時(shí)也注意通過(guò)大量的前戲技巧，讓女方盡快達到性高潮。
相對于男人的真陽(yáng)，女性也有真陰。然而真陰是什么東西，古人也說(shuō)不準，是性交時(shí)女性的分泌物還是性高潮時(shí)的分泌物呢，歷來(lái)醫家和道家之書(shū)沒(méi)有說(shuō)清。我們不妨來(lái)看看清代情色小說(shuō)《杏花天》，此書(shū)主要描寫(xiě)男主人公封悅生的風(fēng)流艷遇與放浪行為。他在得到房中秘術(shù)之后，連名妓妙娘也對他依依不舍，以致死心塌地地嫁給了他，而最終妙娘本人也因貪圖房室之樂(lè )一命歸天——“自此以后終夜歡狎，時(shí)刻聚首。在悅生丹田永固，在妙娘癸枯血竭。過(guò)殘臘至次冬不及一周，妙娘淫欲奢縱，不惜身體，懨懨一病，名登鬼祿。”
做愛(ài)做到死，不知道是不是死了也要愛(ài)。從這個(gè)小說(shuō)可以看出，真陰是經(jīng)不起榨取的，而房中術(shù)提倡的是真陰吸得越多，對男子的健康就越是有利，并勸告最好是多多地吸取不同女子的真陰。關(guān)于這一點(diǎn)，唐代孫思邈在《房?jì)妊a益》中說(shuō)：“人常御一女，陰氣轉弱，為益亦少。陽(yáng)道法火，陰家法水。水能制火，陰亦消陽(yáng)。久用不止，陰氣逾陽(yáng)，陽(yáng)則轉損，所得不補所失。”《玉房秘訣》則說(shuō)：“青牛道士曰：數數易女，則益多，一夕易十人以上，尤佳。常御一女，女精氣轉弱，不能大益人，亦使女瘦瘠也。”《玉房指要》中也說(shuō)：“但接而勿施，能一日一夕數十交，而不失精者，諸病甚愈，年壽日益。”
看來(lái)過(guò)于頻繁地采陰是對女子最大的傷害，而對于男子也不會(huì )帶來(lái)什么好處，所以最好盡可能與不同的女人交合，越多越好。這恰恰不是不尊重女性，而是愛(ài)護女性——這個(gè)邏輯有點(diǎn)那個(gè)那個(gè)，當然，這是古人的邏輯啊。
當然，以上的說(shuō)法都是理論，理論是不是真理就得看看到底是不是從實(shí)踐中來(lái)了�！督鹌棵贰肥切≌f(shuō)，小說(shuō)講的是世情人情，我們來(lái)看看里頭的一段：
（潘金蓮）須臾一陣昏迷，舌尖冰冷，泄訖一度，西門(mén)慶覺(jué)牝中一股熱氣，直透丹田，心中翕翕然，美快不可言。
這種感受大多數正常人都可以領(lǐng)受。然而真正方士的吸陰之法又另有一功，他是真的用陽(yáng)物去吸。根據筆記記載，古代皇帝為了驗證前來(lái)應聘的方士，會(huì )讓太監端上注滿(mǎn)酒的杯子，看著(zhù)方士把自己的那話(huà)兒放進(jìn)杯子里頭，如果能把酒吸入陽(yáng)物之中便算成功。這在現代人看來(lái)幾乎是不可想象的事情，不可能完成的任務(wù)，但是方士顯然可以輕而易舉地做到。難怪葛洪要說(shuō)真正的房中術(shù)不是寫(xiě)在書(shū)上的，而是通過(guò)耳口相傳的。
震驚了么？清代趙翼的《檐曝雜記》上有一條“妖民吸精髓”更讓人震驚：
徽州歙縣顏子街有妖民張良璧，能吸童女精髓，年已七十余，鬢眉皓白，而顏貌只如三四十歲人。其術(shù)誘拐四五歲女童，用藥吹，入鼻孔，即昏迷無(wú)所知，用銀管探其陰，恣吸精髓。女童猶未死，抱送還其家，或數日，或十數日始殞命。人皆不知其中傷也。忽一日門(mén)扃有罅縫，同被誘之女童瞥見(jiàn)之，歸語(yǔ)其父母，事遂敗露。此聲既揚，縣尉某先拘其接某氏訊供。諸被害家亦爭控于官，然無(wú)贓證。良璧到案，挺身長(cháng)跪，抗論不撓，謂：“從古無(wú)此事，何得以莫須有之事誣陷人？”嚴訊三日，并呼其妻質(zhì)對，始吐實(shí)。二十年來(lái)，被拐共十七人，其四人尚無(wú)恙，余十三皆被戕。適有同鄉御史吳椿官于朝，合邑士民公札寄知，椿據以入奏�；噬巷喌胤接兴�，訊得實(shí)情。良璧照《采生炙割律》凌遲處死，妾及子皆遭戍，失察之官吏黜革有差。此嘉慶十六年八九月間事。
從這個(gè)故事可以看出，陰精確實(shí)有極好的滋補作用，能讓七十歲的老頭像一個(gè)壯年人，但是這種陰精的吸取卻不是通過(guò)性交，而是用銀管探進(jìn)童女陰部吸取，而且還是四五歲的女童，顯然這里的陰精就不是女性性交或性高潮的分泌物了。
那到底什么是陰精呢？請原諒王威吧，他已經(jīng)查閱了所能查閱的資料，得出的結論是——不曉得。
