文章摘自《顛覆歷史》作者:張志君 出版社:中國傳媒大學(xué)出版社

在中國，談到皇帝們的婚姻時(shí)，有一句話(huà)廣為流傳，那就是“三宮六院七十二嬪妃”，蘇童的中篇小說(shuō)《妻妾成群》發(fā)表以后，人們更是由此及彼地想到皇帝們都是妻妾成群的，千古無(wú)一例外，持有這種觀(guān)點(diǎn)的人，于不知不覺(jué)中又步入了一個(gè)誤區——

從上古到清末，中國一直是一個(gè)一夫多妻與一夫一妻并行的社會(huì )，這種現象甚至到了民國時(shí)代仍沒(méi)有多大改變。

一夫多妻的始作俑者是誰(shuí)，現在已經(jīng)不可考，但皇帝是其最大的受益者，這一點(diǎn)恐怕已經(jīng)成為一個(gè)不爭的事實(shí)。

從這一不可爭辯的事實(shí)出發(fā)，有人進(jìn)而推論出每個(gè)皇帝都有數不清的妻妾，換言之，至少是“三宮六院七十二嬪妃”。事實(shí)情況果真如此嗎？

“三宮六院七十二嬪妃”指的是什么

要分辨皇帝有沒(méi)有“三宮六院七十二嬪妃”，首先就要弄明白“三宮”、“六院”及“七十二嬪妃”的確切含義。

何謂“三宮”？

三宮，其意本來(lái)是指古代諸侯夫人的宮，《谷梁傳·桓公十四年》有“甸粟而納之三宮”的記載，范寧注曰:“三宮，三夫人也。”楊士勛疏曰:“禮，王后六宮，諸侯夫人三宮也；故知三宮是三夫人宮也。”

從上面這段話(huà)中我們可以看出，“三宮”指的是諸侯夫人(頂多是個(gè)王后)，而不是皇帝的妻子。

“六院”疑是從“六宮”演義而來(lái)。“六宮”，本義是指古代皇后的寢宮，后來(lái)代指皇后或皇帝的其他妻子�！吨芏Y·天官·內宰》中有“以陰禮教六宮”的記載，鄭玄解釋說(shuō)，皇后寢宮有六，其中一正寢，五燕寢，合起來(lái)即六宮。唐人白居易《長(cháng)恨歌》中“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”，《后漢書(shū)·馬皇后紀》:“后辭曰:‘此繒特宜染色，故用之耳。’六宮莫不嘆息。”這兩個(gè)“六宮”都是用的引申義。

“七十二嬪妃”來(lái)歷不詳，或許是從“三”的倍數而來(lái)，或許純是言成數以表其多。

“三宮六院七十二嬪妃”顯然是個(gè)杜撰的名詞。那么，正確的說(shuō)法是什么呢？

翻一下《二十五史》，任何一個(gè)朝代的“后妃傳”之前都會(huì )有一段大同小異的概述。

我們不妨摘引一段:

古者天子娶后，三國來(lái)媵，皆有娣姪，凡十二女；諸侯一娶九女，所以正嫡妾、廣繼嗣、息妒忌、防淫慝、塞禍亂也。后亡，則媵為繼室，各以其敘。無(wú)三媵，則娣侄繼室，亦各以其敘。繼室者，治其內政不敢正其位號，禮廟無(wú)兩袝，不并尊也。魯成風(fēng)始兩袝，宋國三媵，齊管氏三歸，《春秋》皆譏之�！吨芏Y》內宰，其屬則內小臣、閽人、寺人次之，九嬪、世婦、女御、女祝、女史、典婦功、典絲、司服又次之�！痘枳h》稱(chēng)“后立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻”，不與《春秋》、《周禮》合。后世因仍其說(shuō)，后宮遂至數千。(《金史·后妃傳》)

從這段話(huà)中我們可以看出，皇帝的妻子其正式的稱(chēng)呼應當是:“六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻”。

除此之外，還有不少別的叫法，如:

尚宮、尚儀、尚服、尚食、尚寢、尚功、順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華、婕妤、才人、美人、昭儀、姪娥、傛◆、八子、充依、良人、采女、淑妃、淑媛、貴人、常在、答應、女史等。

這些皇帝的妻子也是分三六九等的，《隋書(shū)·后妃傳》中記載，在隋代“貴妃、淑妃、德妃是為三夫人，品正第一；順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華是為九嬪，品正第二；婕妤一十二員，品正第三；美人、才人一十五員，品正第四，是為世婦；寶林二十四員，品正第五；御女二十四員，品正第六；采女三十七員，品正第七；是為女御，總一百二十，以敘于宴寢” 。

很明顯皇帝的妻子不能以“三宮六院七十二嬪妃”稱(chēng)之，那么，皇帝的妻子能不能用“三宮六院七十二嬪妃”的數字來(lái)計量呢？