文章摘自 《日本人的“色道”》 作者:郝祥滿(mǎn)   出版社:湖北人民出版社

日本的風(fēng)俗業(yè)出現于何時(shí)？日本在很長(cháng)時(shí)期內都處于走訪(fǎng)婚時(shí)代，在婚姻制度上一直保持著(zhù)野蠻時(shí)代的殘余，男人可以自由地走訪(fǎng)女人，作為一夫一妻制補充的妓女可能在很長(cháng)時(shí)間內是沒(méi)有什么市場(chǎng)的。

日本的妓女、藝伎起源于何時(shí)呢？首先我們從藝伎這一類(lèi)名稱(chēng)的來(lái)源來(lái)探究。日本“藝伎”(有的書(shū)中也寫(xiě)作“藝妓”)的祖先原本被稱(chēng)為“游女”、“神妻”，顧名思義即“游行女?huà)D的藝能人”，指專(zhuān)事藝能的女子。日本的民族史詩(shī)《萬(wàn)葉集》將此時(shí)代(6～8世紀)的“游行婦”分為“宇加禮女”(淫蕩女)和“阿曾比女”(嬉游女)兩種，如今一些日本學(xué)者的考證顯示，這些都是妓女的代名詞。日本《和名抄》一書(shū)下定義云:白晝游行謂之“游女”；待夜而發(fā)，其淫奔謂之“夜發(fā)”。從奈良時(shí)代到平安時(shí)代的日本由于依然流行走訪(fǎng)婚，實(shí)際上“待夜而發(fā)”的更多的是男子，女子一般在自己的屋子里等待男人的來(lái)訪(fǎng)，聽(tīng)候窗下響起的情歌聲或者笛子聲，看是否是自己熟悉的身影，然后決定是否回應這個(gè)男子，是否開(kāi)門(mén)延納。

職業(yè)妓女在日本的出現是在進(jìn)入武家社會(huì )以后(12世紀以后)，到了江戶(hù)時(shí)代，日本各大都市出現了大規模的“游廓”，也就是妓院集中之地，游女的名聲就更響亮了。

而“游女”、“神女”一類(lèi)的詞語(yǔ)概念最早卻是出現于中國典籍，日本人不過(guò)是借用而已。

在中國，游女的本意不是賣(mài)藝之女，更不是妓女，而是浪漫而神秘的“神女”，她很可能會(huì )和你來(lái)個(gè)“一夜情”之后神秘地消失，卻讓你終生難忘、一生追憶。在商周以前，走訪(fǎng)婚的習俗在中國還有殘余，男人們很容易邂逅神女，體驗浪漫的一夜情。在告別走訪(fǎng)婚以后，神女是可望而不可求的神秘之美，是古人眺望的閨樓上的少女，也是今天多情人為失之交臂而惋惜的美人，邂逅而未能把握的艷遇。

在大陸文明之風(fēng)吹拂列島之前，日本女人尚是自由之身。不管游女曾經(jīng)是如何令人向往神游，隨著(zhù)歷史的推移，“游女”畢竟被日本人詆毀成妓女，甚至神女的浪漫也被近世的日本人玷污了，游女成為妓女的通稱(chēng)，而其中的一等級被稱(chēng)為“神女”。

在日本風(fēng)俗業(yè)中，藝伎和妓女有著(zhù)不同的社會(huì )地位，一個(gè)明顯的證據就是藝伎和妓女的經(jīng)營(yíng)方式稍稍不同。

日本妓女完全把自己看成出售的肉體，妓院的管理者在門(mén)前掛出妓女的照片，好像是飯店在櫥窗里展示各種菜肴的照片一樣。嫖客們更是把她們當做商品，“嫖客通�；ê荛L(cháng)時(shí)間相當公開(kāi)地審視照片，以選擇對象”，古往今來(lái)日本人在做這樣的選擇時(shí)是不會(huì )感到不好意思的。我一個(gè)在日本書(shū)店打過(guò)工的朋友說(shuō)，他在日本的時(shí)候看到日本白領(lǐng)階層在出售黃色書(shū)刊和錄像帶的商店里大大方方地挑選，然后到柜臺上的女店員那里去付款，倒是他看著(zhù)感覺(jué)到多余的害臊，似乎心理不健康的恰恰是我們自己。“過(guò)去，妓女們本人常常毫無(wú)表情地當眾坐在那兒讓嫖客挑選她們的肉體，”本尼迪克特說(shuō)，“直到日本人意識到西方人在指責這種習慣時(shí)才廢止了這種做法�，F在用她們的照片來(lái)代替。”這話(huà)未免有些武斷，現在一些妓女在嫖客來(lái)選的時(shí)候還是會(huì )搔首弄姿的，甚至自己來(lái)挑選客人。

晚清才子王韜于光緒五年(1879年)東游日本，閏三月十七日他在大阪的親眼所見(jiàn)可是事實(shí)，那天他們:

以時(shí)尚早，往游福原。其地為妓叢，一至黃昏明燈萬(wàn)點(diǎn)，弦管之聲如沸，各妓列坐以便人擇肥瘠、辨妍媸焉。頃臾游人漸眾，近窺遠望，或目擊意指，或評鸞品鳳，間有如洛神出水天女墜空，儀態(tài)整齊不可逼視，則名妓下樓邀客也。

藝伎和游女本質(zhì)上是沒(méi)有什么差別的，不過(guò)相比之下，藝伎要“高雅”得多、“尊嚴”得多，她們以舉辦沙龍的性質(zhì)來(lái)接客，很少露骨地去出賣(mài)肉體。關(guān)于兩者的差別，王韜的評介頗為準確:

妓有色藝兩種。藝妓但能賞玩之于歌筵舞席間，色妓則可薦枕席。柳橋皆藝妓也；其有授宓妃之枕，開(kāi)鄂君之被，皆私之為也。私者似難而實(shí)易，不過(guò)感之以情，動(dòng)之以利，無(wú)不得手。以此二字，閨閣中猶多喪節，況乎處絲竹淫哇之地，風(fēng)花跌宕之區哉？故言?xún)H鬻藝者，亦名而已矣。

一切民族的性文化，其最初的風(fēng)俗都是不能按照現代道德價(jià)值標準來(lái)評判的純情和浪漫文化，縱觀(guān)日本歷史也是如此。但在階級和貧富差別出現之后，在權力和金錢(qián)滲透情感世界之后，以前毫無(wú)索取的性行為就成為新的交易了。