易中天說(shuō)劉備有“英雄之義”，這提法不夠嚴謹。在他的當代人中，袁紹說(shuō)他“弘雅有信義”(《三國志·先主傳》裴注引《獻帝春秋》)，而呂布的部下卻說(shuō)他“反復難養”(同上書(shū)·裴注引《魏書(shū)》)，前者說(shuō)他有信義，后者說(shuō)他沒(méi)有信義，是互相矛盾的。其實(shí)，無(wú)論是古人或今人，每個(gè)人都具有兩面性。而作為群雄角逐中的一“雄”(不管說(shuō)他是英雄也好，梟雄也罷)，就更為復雜一些了。他究竟有沒(méi)有信義，還得從他的行動(dòng)中來(lái)考察。腳上的泡，是自己走的。

　　在前期，他沒(méi)有地盤(pán)，或者有地盤(pán)也未能保住，主要是寄人籬下，借地生財。易中天說(shuō)劉備“五易其主”，是指其犖犖大者，其實(shí)要更多一些。

　　我們算算:

　　1.最初跟隨校尉鄒靖討黃巾。(《三國志·先主傳》)

　　2.在平原人劉子平的推薦下，跟隨了史失其名的青州從事。(《三國志·先主傳》裴注引《典略》)

　　3.投靠大將軍何進(jìn)的都尉毌(音貫)丘毅。(《三國志·先主傳》)

　　4.投奔幽州公孫瓚。(《三國志·先主傳》)

　　5.與公孫瓚的青州刺史田楷屯兵齊國(今山東淄博市)，受田楷節制。(《三國志·先主傳》)

　　6.離開(kāi)齊國投歸徐州牧陶謙。(《三國志·先主傳》)

　　7.陶謙死后，劉備領(lǐng)徐州牧，旋被呂布擊敗，投降呂布，屯兵小沛(今江蘇沛縣東)。(《三國志·先主傳》)

　　8.被呂布打敗，投歸曹操。(《三國志·先主傳》)

　　9.在徐州被曹操打敗，投歸袁紹。(《三國志·先主傳》)

　　10.離開(kāi)袁紹，投歸劉表。(《三國志·先主傳》)

　　真是不數不知道，一數嚇一跳。在赤壁之戰前，劉備竟十易其主，比易中天所說(shuō)翻了一番。這么頻繁地改換門(mén)庭，今天是許大馬棒的人，明天又是座山雕的人，反復無(wú)常，算是“英雄之義”嗎？當然，有幾次易主，是形勢所迫，但最重要的幾次，如離開(kāi)田楷、離開(kāi)曹操、離開(kāi)袁紹，都是主動(dòng)跳槽的。離開(kāi)曹操時(shí)，還拐走了人家的兵，殺了人家的徐州刺史車(chē)胄，可把曹操坑苦了。想當年，人家曹操待你不薄，“出則同輿，坐則同席”，好吃好喝的供著(zhù)，還給你評了個(gè)高級職稱(chēng)——“天下英雄”，這名額只有兩個(gè)，比現在的院士檔次還高呢。誰(shuí)想你這大耳朵哥們兒竟翻臉不認人，這算是義氣，信義嗎？當然，正如易中天所說(shuō):劉備對于自己的下屬(如關(guān)羽、張飛等)是“弘雅有信義”的。但那只是內部問(wèn)題，范圍很小，秦檜還有三個(gè)好朋友呢。從當時(shí)的社會(huì )現實(shí)來(lái)看，可謂“春秋無(wú)義戰”。在群雄角逐中，講的是勾心斗角，爾虞我詐，誰(shuí)還講什么信義、義氣？劉備坑了曹操一把，還算是輕的。后來(lái)進(jìn)入了益州，名義是幫助劉璋討張魯，劉璋對這個(gè)本家弟兄，別提有多么重視了，出成都360里去歡迎，相見(jiàn)后“歡飲百余日”(《三國志·劉二牧傳》)麻辣燙不知吃了多少。結果怎么樣？劉備竟奪了人家的益州，把引狼入室的劉璋趕到荊州去過(guò)窩囊日子，那才叫慘呢！