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本文摘自《羊城晚報》2010年9月18日B06版，作者：圖/文 林一杕，原題：《女人胸前那點(diǎn)舊事》
束胸曾經(jīng)是“時(shí)尚”
中國古典審美意識里，美的胸乳，都像尤三姐那樣的“蔥綠抹胸，一痕雪脯”，含而不露；好的胸乳，是小乳，古人又稱(chēng)丁香乳。所以女子不但不隆胸，反而束胸。
張愛(ài)玲曾在《紅玫瑰與白玫瑰》里描寫(xiě)過(guò)這種古典美乳：“她的不發(fā)達的乳，握在手里像睡熟的鳥(niǎo)，像有它自己的微微跳動(dòng)的心臟，尖的喙，啄著(zhù)他的手，硬的，卻又是酥軟的，酥軟的是他的手心。”
從宋代開(kāi)始直至鴉片戰爭，社會(huì )對女性的控制，逐步加強。女子衣衫蔽體，束胸纏足，一不怕暑，二不怕苦。為保名節，“乳瘍不醫”，雖死猶榮。要說(shuō)，這也是民國前的一種“時(shí)尚”吧。
這些傳統在20世紀初被中斷，西方的“乳房崇拜”漂洋而來(lái)，落地生根。
即使如此，民國初女人的身體是不能外露的，即使是睡覺(jué)，也要穿著(zhù)長(cháng)過(guò)膝蓋的長(cháng)背心。一種以平胸為美的審美觀(guān)，令女子都以帛束胸。但是，一些追求個(gè)性解放的女人開(kāi)始試穿一種小馬甲代替捆胸的布條。小馬甲最初在妓女中流行，隨后良家婦女也逐漸效仿，以致成為一種社會(huì )風(fēng)尚。
短小的小馬甲前片，綴有一排密紐，將胸乳緊緊扣住，這還是束胸的花樣。但追求開(kāi)放的女子，也能將緊身小馬甲演繹出風(fēng)情，采用輕薄紗料制成背心，外罩網(wǎng)紗，露胳膊現肌膚，因而受到保守人士的攻擊。
1918年夏，上海市議員江確生致函江蘇省公署：“婦女現流行一種淫妖之衣服，實(shí)為不成體統，不堪寓目者。女衫手臂則露出一尺左右，女褲則吊高至一尺有余，及至暑天，內則穿紅洋紗背心，而外罩以有眼紗之紗衫，幾至肌肉盡露。”他認為這是一種淫服，有“冶容誨淫”的副作用，致使道德淪喪，世風(fēng)日下。要求江蘇省、上�？h及租界當局出面禁止，“以端風(fēng)化”。
1920年上海政府發(fā)布布告，禁止“一切所穿衣服或故為短小袒臂露脛或模仿異式不倫不類(lèi)，并稱(chēng)其“招搖過(guò)市恬不為怪，時(shí)髦爭夸，成何體統”。“故意奇裝異服以致袒臂、露脛?wù)�，準其立即逮案，照章懲辦”。
女子只要穿著(zhù)低胸露乳、裸露胳膊、小腿的服裝，就將面臨牢獄之災。
乳房解放運動(dòng)
在乳房解放過(guò)程中，有一個(gè)不得不提的人物，他就是張競生。廣東饒平人，留法歸來(lái)后，任北大哲學(xué)教授。
1923年4月29日，張競生在北京《晨報》副刊發(fā)表《愛(ài)情的定則與陳淑君女士事的研究》一文，引發(fā)了中國歷史上第一次關(guān)于愛(ài)情的大討論，吸引了梁?jiǎn)⒊�、魯迅等�?zhù)名人物參加。在長(cháng)達兩個(gè)月的討論中，他受到了多數人的批評，但從此聲名遠播。
1924年，張競生的《美的人生觀(guān)》講義在北大印刷，這是一部充滿(mǎn)小資產(chǎn)階級思想的講義。在“美的性育”一節中，他倡導裸體：裸體行走、裸體游泳、裸體睡覺(jué)等，認為“性育本是娛樂(lè )的一種”，并像今天的“夫妻夜話(huà)”節目那樣，十分詳盡地介紹了“交媾的意義”和“‘神交’的作用”。
這讓理學(xué)籠罩的中國為之一顫，張競生成了乳房解放的輿論引導者：“束胸使女子美德性征不能表現出來(lái)，胸平扁如男子，不但自己不美，而且使社會(huì )失了多少興趣。”一時(shí)間，大家閨秀開(kāi)始悄悄放胸，讓乳房自由呼吸，自主生長(cháng)。當時(shí)，新聞媒體稱(chēng)為“天乳運動(dòng)”。
1926年，北京、上海各發(fā)生兩件轟動(dòng)性的“桃色新聞”：一是張競生公開(kāi)出版了《性史》一書(shū)，大談“性的美好”；二是上海美專(zhuān)校長(cháng)劉海粟“慫恿”第17屆西畫(huà)系采用裸體模特，并在畫(huà)展公開(kāi)這些“裸體淫畫(huà)”。
社會(huì )嘩然，報刊學(xué)界紛紛聲討。結果，《性史》被禁，劉海粟差點(diǎn)被當時(shí)占領(lǐng)上海的軍閥孫傳芳抓起來(lái)了。他們確實(shí)比時(shí)代超前了好幾步。
林語(yǔ)堂曾經(jīng)描述過(guò)《性史》開(kāi)賣(mài)的盛況：買(mǎi)書(shū)的賣(mài)書(shū)的忙成一團，警察要用水管子沖散人群。被禁后，坊間盜版翻印不計其數�！秶袢請蟆返母笨查_(kāi)始介紹起“曲線(xiàn)美”了。
