唐伯虎的畫(huà)中大量描寫(xiě)了男女之情（來(lái)源：資料圖）

本文摘自：《江南時(shí)報》2005年4月，作者：茅十七，原題：《盤(pán)點(diǎn)古代禁書(shū)：中國古代色情文學(xué)與禁毀》

話(huà)說(shuō)清朝咸豐年間，有個(gè)叫嚴笛舟的人，生了一場(chǎng)大病，昏昏沉沉中來(lái)到一個(gè)地方，好像是鎮里的東岳廟。嚴笛舟在這里看到了自己的個(gè)人檔案，正翻閱間，胸前突現出兩行大字：看淫書(shū)一遍，記大過(guò)十次！嚴笛舟見(jiàn)狀大為驚恐，忙向堂上帝王打扮的老大乞憐，老大乃借嚴笛舟之口發(fā)話(huà)，命其家人焚書(shū)，并曰：“淫書(shū)不可看，尤不可蓄。書(shū)篋中有《紅樓夢(mèng)》、《貪歡報》等，其速焚之。”等燒完淫書(shū)，有黑風(fēng)盤(pán)旋中庭，臭不可聞，嚴笛舟胸前的字跡也隨之不見(jiàn)了。

這個(gè)故事出自清人陸長(cháng)春的《香飲樓賓談》，在現代人眼里，諸如《紅樓夢(mèng)》、《西廂記》這種書(shū)哪里算得上是黃書(shū)。然而自古以來(lái)，統治者關(guān)心老百姓的褲襠更甚于關(guān)心于他們的飯碗，用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是封建禮教嚴酷壓抑人的自然需求。當然，哪里有壓迫，哪里就有反抗，所以中國古代的色情文學(xué)反而極端發(fā)達，正如茅盾《中國文學(xué)內的性欲描寫(xiě)》一文中所說(shuō)：不但在量的方面極多，即在“質(zhì)”的方面，亦足推為世界各民族性欲文學(xué)的翹楚。

盤(pán)點(diǎn)古代淫書(shū)，大致可將其分為兩大類(lèi)，一類(lèi)如《肉蒲團》、《燈草和尚》之流，始終沒(méi)摘下頭上那頂小黃帽，代表著(zhù)腐朽落后的封建社會(huì )；一類(lèi)卻已登堂入室、修成正果，帽子由黃轉紅，變身為“青年男女反抗封建禮教、追求愛(ài)情的故事”，如《紅樓夢(mèng)》、《西廂記》等，“由于作者有進(jìn)步的思想指導，有明確的反禮教的創(chuàng )作動(dòng)機”，從而表現出了進(jìn)步的光輝思想。當然還有一本《金瓶梅》，一直游走于兩道之間，這個(gè)是特例。

為了維護封建禮教，古代的衛道士們對淫書(shū)一直不遺余力地進(jìn)行禁毀。用歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，這叫統治階級的壓迫，只準州官放火，不許百姓點(diǎn)燈。用時(shí)髦點(diǎn)的學(xué)術(shù)語(yǔ)言說(shuō)，性是沒(méi)有任何一個(gè)權力能夠忽視的資源，權力能夠通過(guò)對性的控制來(lái)控制人，給人留下較小的自由空間，從而使權力膨脹起來(lái)，占領(lǐng)更多的空間；如果失去了對性的控制，就意味著(zhù)權力的堤防出現缺口，所以歷史上封建王朝的“毀禁運動(dòng)”往往都有著(zhù)更深層次的目的。

為了更好地達成目標，歷代衛道士們都請神仙擔任先鋒，一般都是天庭簽發(fā)文件，凡間和冥界的諸神執行嚴打。其實(shí)前面提到的嚴笛舟的運氣已經(jīng)算不錯了，只是在胸口寫(xiě)了幾個(gè)字，別的人就不一定有這么幸運。有一部陰間法律叫《冥罰淫律》，據說(shuō)此件為玉帝同志簽發(fā)，對有關(guān)處罰進(jìn)行了詳細規定：看淫書(shū)三次要減壽半月，看淫戲一次減壽三月；再推而廣之，在路上碰到美女眼光發(fā)直，累積三次也要減壽半月；如果假托殷勤，實(shí)際心里想的是泡妞更要減壽三月。以此來(lái)算的話(huà)……算了，有些人還是別看了，趕快回去準備后事吧。

看黃書(shū)的都受到如此重罰，寫(xiě)黃書(shū)的就更不用提了，有本《戒淫證輯》里就提到了黃書(shū)作者受到的報應：

《牡丹亭》一書(shū)，是描寫(xiě)男女青年情奔的書(shū)，而且文章華麗，人人愛(ài)讀，所以受其影響，誤認追逐情愛(ài)，淫奔之事為風(fēng)雅的人很多。該書(shū)作者死后，曾有人死而復蘇，親見(jiàn)他被關(guān)在暗室，備受蒸心熱骨，有如焚火難禁，膚裂肉開(kāi)的痛苦。而《西廂記》一書(shū)專(zhuān)描寫(xiě)男女偷情私會(huì )之事，最容易令人見(jiàn)了引起邪思。據說(shuō)作者因編此書(shū)而備受陰譴，書(shū)未完忽然無(wú)故昏倒，自己嚼舌而死。