本文摘自:《歷史教學(xué)·高校版》2008年第4期 作者:付金才

秦國自孝公時(shí)，在法家思想指導下，從農戰兩個(gè)方面革新內政，爭霸中國，經(jīng)過(guò)幾代君主的努力，終于以武力統一中國。在兼并過(guò)程中，普遍存在斬首現象，秦漢之際一致認為秦國是崇尚詐力的虎狼之國，魯仲連更明確提出秦是棄禮義尚首功之國。對于秦國的斬首現象，清代史家梁玉繩作過(guò)一定研究，統計出秦國有記載的斬首數量是166.8萬(wàn)人，認為“史所缺略不書(shū)者尚不知凡幾，從古殺人之多，未有如無(wú)道秦者也”。王玉哲先生認為秦國斬首數量在170萬(wàn)左右。學(xué)者們的統計的數據略有不同。本文力圖針對秦國斬首現象作一考察。

在前工業(yè)時(shí)代，由于生產(chǎn)力水平低下，人口數量決定一個(gè)國家的張大程度，掠奪人口是戰爭的目的之一。軍隊是一個(gè)國家人口的精華部分，擊敗敵軍，將戰俘轉化為本國的軍隊和奴隸是古代戰爭的常規做法。秦國違背常規，實(shí)行軍功爵制度，將斬首數量作為調動(dòng)士氣、衡量軍功和獲得富貴的標準，使秦國成為一架效率極高的斬首機器，加快了兼并六國的進(jìn)程。

一、秦國斬首的原因考察

戰國七國中何以只有秦國崇尚斬首，大致可以從三個(gè)方面理解，強烈的帝王意識，軍功爵制度和尚利尚勇的民風(fēng)。

首先，秦國歷代君主具有強烈的帝王意識

秦國僻處中國西部的落后地區，西周末年畜牧業(yè)仍是其主要經(jīng)濟活動(dòng)。游牧文明崇尚武力，故秦國多勇士，馬匹又是重要的戰略資源，商周王室積極利用秦的強項以鞏固自己的統治。早在舜時(shí)，秦之先祖大費負責為舜調馴鳥(niǎo)獸。三代時(shí)期至少七人以才力善御和養馬服務(wù)于商周王室。身為家臣的秦人很難參與到商周貴族社會(huì )生活的核心層面，對禮樂(lè )儀式和文物充滿(mǎn)神秘和向往。他們向往文明，但認識到的僅是禮樂(lè )文明的外在形式。由于秦人主要為王室提供娛樂(lè )和軍事的服務(wù)，秦人理解不了權力地位需要品行和功德的累積。平王東遷，秦襄公因護駕送有功才獲得了諸侯的地位，由家臣上升為貴族，“與諸侯通使聘享之禮”。終于可以體驗向往已久的禮樂(lè )儀式，可以和貴族們平等交往了。春秋時(shí)期，王室衰微，稱(chēng)霸為主成為很多諸侯的政治追求，秦穆公更是躍躍欲試。他以挺進(jìn)中原為目標。但其計劃因崤之戰而被晉阻擋，只稱(chēng)霸西戎。東方六國以夷狄之國待之，對其持敵對防范的態(tài)勢。穆公后秦國內政的混亂到獻公告一段落。秦國兼并天下的大業(yè)于獻公時(shí)期啟動(dòng)。其子孝公對“秦僻在雍州，不與中國諸侯之會(huì )盟，夷翟遇之”，深以為恥，效祖(穆公)法父(獻公)任用商鞅，變法圖強，國力大增，奠定了秦國兼并六國的政策和制度基礎。以后的歷代秦君，均以稱(chēng)王為目標，秦惠文君在為君14年改稱(chēng)為王，秦武王曾言:“寡人欲容車(chē)通三川，窺周室，死不恨矣”，秦昭襄王在公元前288年自封為帝，秦始皇自稱(chēng)始皇帝，封禪泰山，巡行全國，刻石立碑。

秦國歷代的統治者對成為帝王充滿(mǎn)渴望，迫不及待，毫無(wú)顧慮，只求效率。秦孝公對商鞅提出的帝王霸強的四種不同方案只對強國之術(shù)感興趣。任用商鞅實(shí)行以法家思想為指導的改革，奠定秦國吞并天下的政治經(jīng)濟文化基礎，農戰成為秦國政治的核心。