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在侵華戰爭期間，日本“皇軍”為什么如此瘋狂地強奸和蹂躪中國婦女？軍官們又為什么如此縱容士兵犯罪呢？為什么使用外國人做慰安婦？對于其犯罪動(dòng)機和理由，即變態(tài)性心理，日軍情報部的大雄一男在給日本陸軍本部的文件中作了這樣的解釋:
用中國女人做慰安婦，會(huì )撫慰那些因戰敗而產(chǎn)生沮喪情緒的士兵，他們在戰場(chǎng)上被中國軍隊打敗的心理，在中國慰安婦的身上得到最有效的校正。這種心理作用，惟有中國慰安婦能給我們的士兵產(chǎn)生。她們能鼓舞士兵的精神，能夠在中國盡快地建立大東亞共榮圈。當日本武士道不能支撐崩潰的士兵時(shí)，中國慰安婦的肉體卻能對復原治療士兵必勝的信心起到不可估量的作用。能在中國女人身上得到滿(mǎn)足，必將能在中國領(lǐng)土上得到滿(mǎn)足。占有中國女人，便能滋長(cháng)占有中國的雄心。我們必須更多秘密地征用中國女人做慰安婦，從精神上和肉體上安慰我們的軍人，樹(shù)立他們必勝的信心。
日本政府和軍部很清楚怎樣利用日本人的這一自我“補償”、自我療傷的心理來(lái)麻醉士兵，鼓勵日本士兵去“犧牲”，同時(shí)轉移并發(fā)泄士兵為天皇、為國家上繳血捐充當炮灰的不滿(mǎn)。對于被激起獸性的日本士兵來(lái)說(shuō)，暴力發(fā)泄是最大的滿(mǎn)足，強奸和玩弄從軍慰安婦對于他們不僅是沖鋒陷陣的獎賞和補償，還是證明自己依然存在的手段。性生活是一個(gè)制造生命的開(kāi)始，無(wú)法滿(mǎn)足生命欲望的士兵，通過(guò)性生活感覺(jué)自己還活著(zhù)，以消除對死亡的恐懼，消除犧牲的痛苦，得到補償的感覺(jué)。
正直的日本學(xué)者千田夏光在他的《從軍慰安婦》一書(shū)中對于日本政府和戰地軍官縱容士兵實(shí)施強奸的心理作了精辟的分析:
強奸事件理所當然是應該提交到軍事法庭審理的案件，為什么軍隊對于這樣違反軍法的事件不聞不問(wèn)？思考之后終于得出了這樣的理由:從昭和十二年(1937年——引者注)以來(lái)一直延續的中日戰爭中這樣的事件已經(jīng)成為家常便飯一般，在戰場(chǎng)上是勇猛的將兵就要壯烈地侵犯占領(lǐng)地的女性，這樣反而使壯烈地侵犯婦女，成為其將兵如何勇猛的證據，這在日本軍隊中已經(jīng)形成風(fēng)潮了。
人們常說(shuō)日本文化是集團社會(huì )的模式，的確日本兵在性侵犯方面，在一系列的強奸、輪奸的犯罪過(guò)程中，都體現出了一種集體精神。性行為幾乎在所有開(kāi)化社會(huì )中一般都是一種隱蔽的行為，而且人類(lèi)的性行為和動(dòng)物、獸類(lèi)行為的最大區別，一般是極力隱蔽，防止被旁觀(guān)、被窺視，而日本人卻偏愛(ài)實(shí)施這種眾目睽睽之下彼此欣賞的集體犯罪。
自1931年發(fā)動(dòng)“七七事變”以來(lái)，侵入其他國家的日本軍隊很快變成了一臺瘋狂發(fā)泄獸欲的機器，尤其是他們在1938年12月實(shí)施南京大屠殺期間，根據當時(shí)一些外籍駐華人士的計算，日軍自侵入南京后，每天至少有1000名中國婦女遭到強奸或輪奸。南京“敵人罪行調查委員會(huì )”調查結果稱(chēng):“據主持難民區國際人士之粗略估計，當是(時(shí))本市遭受此種凌辱之?huà)D女不下8萬(wàn)人之多，且強奸之后，更施以剖乳、刺腹種種酷刑，必置之死地而后快。”日軍在南京大屠殺集體犯罪中的奸淫案件舉不勝舉，這里僅摘錄兩段原日本侵華士兵大尉宮本的告白來(lái)舉證。女同胞被強奸是中華民族的恥辱，在強奸者看來(lái)竟是日本民族的驕傲，他們通過(guò)軍郵信件相互交流和炫耀強奸的性經(jīng)驗。大尉宮本是這樣向他朋友吉川資炫耀他的強奸體驗和感受的:
吉川資君:
……
我為什么這么仇恨這些女人呢？我的最好的朋友鈴木真雄，在15分鐘前慘死在突然飛來(lái)的手榴彈下；咽氣時(shí)，他說(shuō)，他連一個(gè)中國女人都沒(méi)來(lái)得及碰，就死了，有點(diǎn)不甘心，讓我代勞吧，別枉做一回男人。我是邊在心里喊著(zhù)，鈴木君，我在為你干，你感覺(jué)到了嗎？這些個(gè)女人不像昨天的女人，既不掙扎也不敢大叫，順從地任我們輪流地跨上她們的身子。別的士兵聽(tīng)說(shuō)我在為鈴木干，于是都大聲地喊起:鈴木君，我們在為你干。
中國女人不比日本女人好，可這三個(gè)女人腰條比日本女人好；三個(gè)女人好像是用筆畫(huà)出的美人，皮膚細膩，抓一把好像碰到嬰兒身上，還有一股淡淡的香味；她們微微閉著(zhù)眼睛，睫毛上掛著(zhù)淚珠，兩頰紅紅的，躺在地上不敢看我們。整整半天，我們才離去。晚上，同鄉田路朝一約我再去此深宅。
我倆摸進(jìn)客房，見(jiàn)三個(gè)女人還赤身裸體地躺在地上，便急不可待地脫掉衣服撲上去，你可能想象不到，她們的身體不再是熱乎乎的，而是冰涼冰涼的。我以為是在地上躺久了造成的，想把她們搬到閑置的床上。田路朝一小聲告訴我，她們全都死了。
我不信，再摸嘴唇，已經(jīng)沒(méi)有呼吸感了。三個(gè)女人都死了，很可惜。我不會(huì )再有興趣，田路朝一仍有興趣，在一邊奸淫這三具死尸。明天再寫(xiě)，此信可妥善保存好。最近大本營(yíng)有令，不允許返回本土的士兵談在中國的一切所作所為。
宮本
昭和十二年十二月十四日/南京
這個(gè)宮本所犯的強奸罪很多。強奸對他們來(lái)說(shuō)是家常便飯，他們一般是兩三個(gè)或三五個(gè)結伙一起外出實(shí)施犯罪。單個(gè)的日本人是怯懦的、膽小的，因此單個(gè)外出比較少，尤其是在抗日戰爭進(jìn)入相持階段以后，一般不敢獨自冒險獵取中國女人，但戰爭期間集體強奸的事件很多。為了保證日本“皇軍”身體和生命安全，日本政府還組織和支持這樣的一種集體強奸方式，即強迫中國婦女做日軍的慰安婦，這些中國慰安婦在他們眼里是溫順的貓。我們還是來(lái)看看那個(gè)大尉宮本吧，在軍郵信件中，宮本還向吉川資炫耀了他在南京強奸中國慰安婦的感受:
吉川資君:
……
慰安營(yíng)是用木板搭的簡(jiǎn)易房子，離下關(guān)煤炭港不遠；里面關(guān)押著(zhù)近300名慰安婦，毫無(wú)疑問(wèn)，她們是這次勝利的戰利品，也是在當地征集的女人。
我們到達時(shí)，她們已經(jīng)全部被強暴得溫順了，如同一群貓臥在地板上，守著(zhù)炭火，一絲不掛，也不收費，只是等待著(zhù)我們上去。有的餓得一點(diǎn)力氣也沒(méi)有了，也許是怕她們跑還是怕她們掙扎，每個(gè)士兵都發(fā)了一個(gè)飯團子，說(shuō)是捎給你干的女人，這是她們全天的口糧。女人們見(jiàn)到飯團子，紅了眼，奪過(guò)去就吃，全然不顧我們在她們身上干什么。
我們得到了中國的首都，也得到了首都的女人；這是個(gè)沒(méi)有出息的民族，五千年的歷史，對他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么用；只有建立大東亞共榮圈才有希望。
在我們接受慰安時(shí)，外面響了一陣槍聲；后來(lái)聽(tīng)說(shuō)是有人來(lái)劫奪這些慰安婦，結果被全部打死。
待我們集合等待離去時(shí)，又有80多名當地女人被押進(jìn)來(lái)，填補有些體力不支的慰安婦位置。
今天寫(xiě)到這里，長(cháng)官說(shuō)中國很快就要投降了，這樣，明年三四月就能返回本土了，也能和你在一起了。
宮本
昭和十二年十二月十六日/南京
發(fā)信者這樣津津有味地炫耀著(zhù)，相信收信者在另一地也在不斷地分享著(zhù)、羨慕著(zhù)他們的強奸生活。
在日本國內人們對成功人士的性放縱通常會(huì )比較寬恕，這種縱容心態(tài)使日本人到國外馬上發(fā)展到變態(tài)的侵犯，日軍因此在侵華戰爭中恣意強暴和踐踏中國女性，以作為軍隊的一種“減壓閥”。從歷史文化上看，慰安婦存在的根源首先是舊武士生活的復活，武士追求的就是即時(shí)行樂(lè )，日本“皇軍”在射精并滿(mǎn)足之后，便可以去死，忘記了死亡的恐懼。
日本“肉體文學(xué)”的代表作家田村泰次郎在小說(shuō)《霧》中對此作了很好的注腳:對于戰場(chǎng)上的士兵來(lái)說(shuō)，肉體是他們活著(zhù)的唯一證明，精神的作用無(wú)助于他們活著(zhù)，“為了證明自己還活著(zhù)，吃、喝、睡”，“既與敵人斗，又追逐女人，這樣，自己才品嘗到活著(zhù)的滋味”。
其實(shí)在后方的日本男性未嘗不是如此。這種變態(tài)行為和變態(tài)心理在日本是相對普遍存在的，只不過(guò)被派遣到戰場(chǎng)的日本“皇軍”士兵因完全“解放”而表現得淋漓盡致而已。
