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伏羲的母親華胥氏外出，在雷澤中無(wú)意中看到一個(gè)特大的腳印，好奇的華胥用她的足跡丈量了大人的足跡，不知不覺(jué)感應受孕，懷胎十二年后，伏羲降生了。晉皇甫謐《帝王世紀》說(shuō)：“太昊帝庖犧氏，風(fēng)姓也，燧人之世有巨人跡出于雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲于成紀。”東晉王嘉《拾遺記》說(shuō)：“春皇者，庖犧之別號。所都之國有華胥之州，神母游其上，有青虹繞神母，久而方滅，即覺(jué)有娠，歷十二年而生庖犧。”
伏羲是中國古文明代表人物的“三皇之首”，《三字經(jīng)》中有，“自羲農，至黃帝，號三皇，居上世”。伏羲是神農、黃帝之前的創(chuàng )世英雄。伏羲是在中華民族古往今來(lái)追求文明進(jìn)步歷史長(cháng)河中首屈一指的英雄人物，具有開(kāi)天辟地、發(fā)聾振聵的啟蒙功勛。
黃帝打敗了神農氏的后代榆網(wǎng)和三苗九桀的首領(lǐng)蚩尤，而這些決戰勝敗的英雄人物，都是伏羲氏的后代，所以不管是誰(shuí)的后裔，大家都祭祀和尊奉伏羲為人文始祖�？梢哉f(shuō)，伏羲又是中國各民族共同承認的老祖宗，是團結多民族的原始親緣。伏羲文化不但具有在世界遠古文明中的先進(jìn)性和科學(xué)走向，而且具有光輝燦爛的獨特民族光彩和對人類(lèi)文明發(fā)展而具有的強大推動(dòng)力、生命力。
創(chuàng )造精神是伏羲精神的核心，重視德行是伏羲作為時(shí)代領(lǐng)袖人物的重要標志。伏羲文化作為中華民族傳統文化的源頭離不開(kāi)女?huà)z的配合。伏羲、女?huà)z是由兄妹關(guān)系結合為夫婦的一對人類(lèi)的始祖。古代也有把伏羲、女?huà)z與神農氏列為“三皇”，是中國歷史上先于五帝的開(kāi)辟時(shí)代的圣王，并為他們立傳。唐代的司馬貞給《史記》補寫(xiě)的《三皇本紀》說(shuō)：
“太皞庖犧氏，風(fēng)姓，代燧人氏而王天下。母曰華胥，履大人跡于雷澤，而生庖犧于成紀。蛇身人首，有圣德。仰則觀(guān)象于天，俯則觀(guān)法于地，旁觀(guān)鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫(huà)八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情，造書(shū)契以代結繩之政。于是始制嫁娶，以?xún)槎Y。結網(wǎng)罟以教佃漁，故曰宓犧氏；養犧牲以庖廚，故曰庖犧。有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師。作三十五弦之瑟。……女?huà)z氏亦風(fēng)姓，蛇身人首，有神圣之德，代宓犧立，號曰女希氏。無(wú)革造，惟作笙簧。……當其末年也，諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王，以水乘木，乃與祝融戰，不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。女?huà)z巧補五色石以補天，斷鰲足以立四極，聚蘆灰以止滔水，以濟冀州。于是地平天成，不改舊物。女?huà)z氏沒(méi)，神農氏作。”
這段話(huà)不僅包含了后人對伏羲這位“人文初祖”的誕生及諸多貢獻的贊頌之情，而且透露了黃河流域遠古社會(huì )從野蠻進(jìn)入文明的具體情景。所謂其“母曰華胥，履大人跡而生伏羲”，實(shí)際上是當時(shí)只知其母，不知其父的母系氏族社會(huì )的反映。“蛇身人首”，“有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師”，實(shí)為伏羲氏族崇拜的龍蛇圖騰。至今海內外華人把自己視為龍的傳人，稱(chēng)為龍的子孫，奉伏羲為百王之先，蓋出于此。“始畫(huà)八卦”，是伏羲氏用八種符號對自然萬(wàn)物的觀(guān)察和概括，后經(jīng)文王、孔子等人的演繹，由八卦而六十四卦，由六十四卦而三百八十四爻，形成了中華文化博大精深的《周易》哲學(xué)。“造書(shū)契以代結繩之政”，標志著(zhù)伏羲時(shí)代人們已開(kāi)始創(chuàng )制文字，準備接受文明的洗禮，告別結繩記事的歷史。“始制嫁聚以?xún)槎Y”，說(shuō)明當時(shí)人們的生活還依賴(lài)于漁獵。“養犧牲以充庖廚”，說(shuō)明當時(shí)至少已有了初步的牲畜飼養或畜牧業(yè)。據東漢應劭的《風(fēng)俗語(yǔ)通》載：“天地開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z摶黃土作人，劇務(wù)，力不暇供，乃引縆于泥中，舉以為人，故富貴者黃土人也，貧賤凡庸者，縆人也”。這就是說(shuō)，女?huà)z用黃土造人，大地上出現了成群的聰明、有智慧的少男少女們。但這工作畢竟太辛苦了，時(shí)間一久女?huà)z精疲力竭，于是她用藤條做了一條粗壯的繩子，將它放在泥土里一攪，試著(zhù)用力一甩，那一些濺落在地上的小泥點(diǎn)也變成了平庸、很普通的小人物。女?huà)z是偉大的女神，是人類(lèi)的創(chuàng )造者，中華民族的母親。
