明朝與日本的貿易關(guān)系，由于倭寇的騷擾，顯得異常復雜。明初幾位皇帝曾寄希望于通過(guò)外交途徑來(lái)抑制倭寇的侵擾，故對日本實(shí)行過(guò)羈縻政策，頒賜給勘合，準許他們入明朝貢。但是，因雙方對“朝貢”的理解不一樣，明朝方面企圖以此作為“羈縻”手段，以消除“釁隙”；而日本卻將其看作是營(yíng)利之機，甚至把某些資金的籌集都寄托在朝貢之上。因此，日本各大名、寺社往往因爭取入明朝貢而激烈地競爭著(zhù)，終于在寧波釀成了拼殺事件——“爭貢之役”。此后，明朝則改變對日貿易的政策，罷市舶，中斷與日本的貿易關(guān)系，結果在東南沿海一帶全面遭到倭寇騷擾，也就是所謂的“嘉靖倭患”。當倭患基本被平定后，明朝雖然在漳州月港宣布開(kāi)海貿易，但對日本仍實(shí)行嚴禁政策，且終明之世，兩國未再恢復過(guò)正常的貿易關(guān)系。

　　一

　　明太祖立國之初，鑒于倭寇入寇山東海濱郡縣，掠民男女而去，于洪武二年(1369年)二月派楊載出使日本，賜日本國王璽書(shū)，要求各安其土。其書(shū)寫(xiě)道:“……間者山東來(lái)奏，倭兵數寇海邊，生離人妻子，損傷物命。故修書(shū)特報正統之事，兼諭倭兵越海之由。詔書(shū)到日，如臣，奉表來(lái)庭；不臣，則修兵自固，永安境土，以應天休。”但是，當時(shí)日本正處于南北戰爭時(shí)期，南朝的懷良親王不僅不接受明朝的和解倡議．反而殺了使者中的5人，把楊載、吳文華2人拘留了三個(gè)月才放回。而當時(shí)明太祖對日本的國情并不是很了解，錯把征西將軍懷良當成是日本國王。在倭寇騷擾越來(lái)越嚴重，從山東轉掠至溫州、臺州、明州，甚至福建沿�？たh時(shí)，于洪武三年(1370年)三月再遣萊州府同知趙秩出使日本，持詔諭懷良親王。懷良開(kāi)始時(shí)誤認為明朝使者是蒙古所派，后經(jīng)趙秩一再解釋?zhuān)瑒t同意派僧人祖來(lái)隨之入明朝貢，且送還明州、臺州被虜男女70余口。明太祖對此大加贊賞，詔賜祖來(lái)等人文綺、帛及僧衣等物。待辭行時(shí)，又派僧人祖闡、克勤等8人護送還國，并賜懷良《大統歷》及文綺、紗羅等。從此開(kāi)始了中日兩國之間的外交往來(lái)。

　　明太祖為了了解日本的真實(shí)國情，據說(shuō)曾在奉天殿召見(jiàn)當時(shí)正掛餳于金陵天界寺的日本僧人椿庭海壽，詢(xún)問(wèn)其日本國情。從中了解到與之打交道的懷良親王并非日本國王，而博多、太宰府亦非日本之京城。當祖來(lái)人貢至金陵時(shí)，太祖亦詢(xún)及日本情況，并知在京都另有朝廷和天皇。因此，到祖來(lái)返國時(shí)，則派嘉興府天寧禪寺住持仲猷祖闡和金陵瓦官寺住持無(wú)逸克勤為使，以與京都之天皇往來(lái)。同時(shí)，太祖也因誤與懷良打交道，而對自己原先計劃通過(guò)外交途徑敦促日本抑制倭寇侵擾的做法感到懷疑，他說(shuō)道:“幼君在位，臣擅國權，傲慢無(wú)禮，致使骨肉并吞，島民為盜，內損良善，外掠無(wú)辜，此招禍之由，天災難免。”從此對一切非日本朝廷派來(lái)的貢使一概拒絕接受，其中如洪武七年(1374年)，日本肥后菊池武政派來(lái)的僧人宣聞溪等、日本大隅守護島津氏久派來(lái)的僧人道幸等；洪武十四年(1381年)，懷良親王派來(lái)的僧人如瑤等；洪武十九年(1386年)，懷良親王派來(lái)的僧人宗嗣亮等，均下命卻其貢。不過(guò)，明太祖對這些海外國家還是堅持其羈縻政策，洪武四年(1371年)，他在奉天門(mén)告諭各省、府、臺大臣說(shuō):“海外蠻夷之國，有為患于中國者，不可不討；不為中國患者，不可輒自興兵。古人有言，地廣非久安之計，民勞乃易亂之源。如隋煬帝妄興師旅，征討琉球，殺害夷人，焚其宮室，俘虜男女數千人。得其地不足以供給，得其民不足以使令，徒慕虛名，自弊中土，載諸史冊，為后世譏。朕以諸蠻夷小國，阻山越海，僻在一隅，彼不為中國患者，朕決不伐之。”他把朝鮮、日本、大小琉球、安南、真臘、暹羅、占城、蘇門(mén)答臘、西洋、爪哇、彭亨、百花、三佛齊、勃泥等15國列為“不征諸夷”，并載諸《祖訓》，以防“后世子孫，倚中國富強，貪一時(shí)戰功，無(wú)故興兵，致傷人命。”

　　但是從另一方面來(lái)看，明太祖對誤將懷良親王當成日本國王，遣使往答而使者遭其拘留二載始遣返一事，一直不能忘懷。他敕令中書(shū)省曰:“今日本蔑棄禮法，慢我使臣，亂自?xún)茸�，其能久乎�?rdquo;要求中書(shū)省移書(shū)將其意告諭懷良親王，“使其改過(guò)自新，轉禍為福。”至洪武十六年(1383年)，又以“通謀胡惟庸”為借口，斷絕與懷良親王的朝貢關(guān)系。此事?lián)�說(shuō)起于“明州備倭指揮林賢，以罪流日本。惟庸將為亂，遣人取賢回，就借精兵四百，與僧如瑤來(lái)獻巨燭，中藏火藥、兵器，意在圖亂。事覺(jué)，磔賢于市，而絕其貢。”有關(guān)此事的真偽，在史學(xué)界頗有爭議。日本學(xué)者木宮泰彥認為:“從當時(shí)懷良親王對明朝所抱的強硬態(tài)度和日本人民從弘安以來(lái)培養起來(lái)的冒險精神來(lái)推測，是很有可能的。”另一位日本學(xué)者秋山謙藏亦持同樣看法:“這事在《明太祖實(shí)錄》中雖未見(jiàn)記載，然當時(shí)正值明建國創(chuàng )業(yè)之際，而日本國內亦正紛亂，因此發(fā)生這種事，雖程度有別，但并非不可能。”但有的中國學(xué)者卻認為:“胡惟庸的罪名，名目繁多。朱元璋在他身上除了羅織謀逆、僭越等罪之外，再來(lái)一條林賢通倭和如瑤詐貢之類(lèi)的故事，是有其政治需要的。因為這樣加重罪名之后，使胡案株連更廣，可以此為據打擊更多他所要打擊的對象。”無(wú)論這些看法如何，明太祖畢竟是以此為借口，終止了與日本的朝貢貿易關(guān)系。同時(shí)，改變了原先寄希望于日本方面抑制倭寇侵擾的消極做法，轉而實(shí)行加強海防，積極防御倭寇的政策。他于洪武十七年(1384年)正月，命令信國公湯和巡視浙江、福建沿海城池，筑登、萊至浙沿海59城，以防御倭寇騷擾。洪武二十年(1387年)三月，又命令江夏侯周德興往福建，以福、興、漳、泉四府民戶(hù)三丁取一，為沿海衛所戍兵，其原置軍衛非要害之所即移置之。周德興至福建后，則按籍抽兵。相視要害可為城守之處，具圖以進(jìn)。另選丁壯15000余人，筑城16，增置巡檢司45，分隸諸衛，以防御倭寇。