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王 芳
陜西府 谷縣文工團帶來(lái)的晉劇《一門(mén)忠廉·折家軍》，作為第二屆晉劇藝術(shù)節的壓軸大戲，于10月12日至13日在太原成功上演。
演出結束后，觀(guān)眾們久久不愿離去，高喊著(zhù)，簇擁向臺前看著(zhù)演員謝幕。觀(guān)眾對戲自有辨識，是不是好戲，必須經(jīng)過(guò)百姓口碑的檢驗。我也從心底里嘆息一句：這是久違的好戲呀！相對于更多自發(fā)地對此戲的贊揚，我也想發(fā)出自己的聲音，這才不辜負多年對戲曲的喜愛(ài)。
晉劇《一門(mén)忠廉·折家軍》劇照
師古而不泥古
導演楊仲義說(shuō)：“我們向傳統學(xué)習，領(lǐng)會(huì )傳統，活用傳統。”編劇趙威龍深諳此道，該劇完全按傳統戲的架構來(lái)敘述故事。一場(chǎng)與一場(chǎng)之間有內在邏輯，一場(chǎng)講述一個(gè)核心，每場(chǎng)中間不換背景。每一場(chǎng)輸出的不是概念，而是故事和情感。線(xiàn)性敘事更適合戲，戲也不適合演出一個(gè)人的人生和一大段歷史，適合就一個(gè)點(diǎn)展開(kāi)矛盾沖突。這些，他們都做到了。
進(jìn)入二次創(chuàng )作后，能看出導演和編劇下了很大功夫。每一場(chǎng)次的調度和戲份分配，都按傳統戲模式來(lái)，比如說(shuō)，每場(chǎng)結束后都會(huì )有一個(gè)造型，再光滅，開(kāi)始下一場(chǎng)。武戲要有武戲的干凈利落，要有適合演員的“套路”，這方面，武術(shù)指導劉鵬春下了功夫。文戲要有文戲的情感表現，人物都要在合適的程式里去表演。在排練現場(chǎng)，我看到楊導一字一句地教演員，這個(gè)動(dòng)作是什么意思，那句臺詞有什么意味，教得很細，我便知道，這是老路子。我們的傳統戲從來(lái)就不是人物套個(gè)過(guò)場(chǎng)就能行，而是由潛臺詞構架出來(lái)人物的豐滿(mǎn)。
他們從傳統中來(lái)，但卻不會(huì )埋在傳統中，而是必須呈現現代性。故事講到折家軍的精神，并不是傳統的“忠君”思想，而是出于自身需求的保家衛國，到最后凝練出一句“天下太平，中華一統”，并不是僵硬的說(shuō)教，而是自然而然的過(guò)渡。而每個(gè)人物又帶有現代情感，折賽花著(zhù)急于楊業(yè)的死腦筋，連識時(shí)務(wù)都不懂；楊業(yè)是騎虎難下，以忠為本，可皇帝降了，自己的堅持有何意義？趙光義收了折家軍，再收楊家將，真是志得意滿(mǎn)……這些人物的關(guān)系和情感，可以與現代人實(shí)現共通，尤其是山西人。在表現手法上，活用程式，楊業(yè)的倔強、賽花的武將之風(fēng)、賽英的俏皮、折德扆的沉穩，都是通過(guò)一招一式、一念一唱來(lái)區分的，是行當和程式的個(gè)人化運用。
再說(shuō)音樂(lè )，真是好聽(tīng)，活用曲牌。作曲秦書(shū)瑞根據人物設計特定表現，每一處每一場(chǎng)都不同，且細化到每件樂(lè )器在人物身上的分配，全戲連貫，讓觀(guān)眾體會(huì )到音樂(lè )和唱腔的現代性和重要性。
還有，這部戲行當齊全，看來(lái)、聽(tīng)來(lái)都過(guò)癮。這部戲小生、老生、武生、青衣、刀馬、武旦、花臉、三花臉都有，尤其是創(chuàng )新性地把北漢皇帝劉繼元排成三花臉的角色，有趣，演員也唱得好聽(tīng)、演得好玩。
總之，主創(chuàng )人員都是從傳統中摸爬滾打出來(lái)的，《舊唐書(shū)》中的“師古而不泥古”，是說(shuō)孫思邈的，用在藝術(shù)領(lǐng)域也是相當契合，我們看此戲，師于傳統，又不同于傳統，就在此處。
循史而不拘史
折家軍的存在，是真實(shí)歷史。
不一定存在于二十四史中的歷史才是真歷史，活躍在地方志書(shū)或活態(tài)傳承的口述史中也應該算作大歷史的一部分。
折家是北魏孝文帝后人。說(shuō)起來(lái)也與山西有關(guān)系，北魏定都平城（今大同），在歷史進(jìn)程中有重要作用，孝文帝推進(jìn)漢 化改革，為大唐的建立奠定了社會(huì )基礎。折家是鮮卑拓跋氏，他們在唐代后期崛起，因地理關(guān)系，又稱(chēng)“折掘氏”，唐太宗時(shí)因戰功，被賜姓“折”，從此開(kāi)始他們家族的為將之旅。
折家從折宗本起家一直到第十代折彥質(zhì)，都為宋朝鞠躬盡瘁、殫精竭慮，又隨著(zhù)北宋的消亡而消亡。
這部戲立足于歷史中的十代折家將，選中第四代折德扆為主角也是編劇慧眼獨具。楊家將的故事中華大地上比比皆是，山西戲也多以演楊家戲為榮，但楊業(yè)是折家女婿。這部戲在講述折家的走向中，另開(kāi)楊業(yè)歸宋這條線(xiàn)，串在折家故事中，兼顧折家的忠廉和楊業(yè)的忠義，且可與傳統戲《下河東》《兩狼山》（或《李陵碑》）等接續起來(lái)，既填補了歷史劇空白，也為觀(guān)眾鋪出了一條容易接受的情感線(xiàn)。
折家十代忠誠于宋朝，但是在折德扆時(shí)才真正歸順，此時(shí)談一門(mén)忠廉為時(shí)尚早，但趙光義曾經(jīng)在山西岢嵐為折御卿立祠祭祀，后來(lái)宋徽宗御賜折家“顯忠”二字，都可算作根據。但戲畢竟是戲，歷史劇原則便是“大事不虛，小事不拘”，在一定歷史基礎上，虛晃一槍并不影響戲的品質(zhì)，何況折家無(wú)論依附于哪個(gè)王朝，都能做到忠誠。
沒(méi)有被史框范的戲，楊業(yè)歸宋更可信，不然，楊業(yè)還在晉陽(yáng)城一角苦戰時(shí)，北漢皇帝劉繼元已經(jīng)投降了，我們總覺(jué)得有一絲空白。我們無(wú)須去探訪(fǎng)真實(shí)。戲，又不是史。只要交給觀(guān)眾一個(gè)可信的楊業(yè)即可。
戲好看，是多重因素匯合的結果，包括陜西府 谷縣文工團75年對晉劇的堅守，包括保德、府 谷只有500米之隔，有著(zhù)共同的鄉音和鄉愁，包括現有人員的情懷和奉獻，等等。最主要的是，希望觀(guān)眾更多地知道折家軍的故事，不比楊家將遜色，也不比岳家軍規模小，他們以自己的風(fēng)骨矗立在黃河之畔，矗立在歷史深處。
