魏黃初七年（226）五月十七日，魏朝建立者、文學(xué)家曹丕（魏文帝）在洛陽(yáng)病逝，終年40歲。曹丕，字子桓，沛國譙（今安徽毫州）人，曹操次子。小時(shí)候喜好習開(kāi)、擊劍，博貫經(jīng)史，漢延康元年（220）即魏王位，并采納尚書(shū)陳群的建議，實(shí)行九品中正制，使士族門(mén)閥在政治上的特權得到鞏固和確立，因此頗得世家大族的支持。同年，代漢即帝位，建立曹魏政權，在位共7年。曹丕雖在政治上建樹(shù)不多，但在文學(xué)史上卻占有重要地位，為建安文學(xué)的代表作家之一，是當時(shí)文壇的領(lǐng)袖，與其父曹操、弟曹植并稱(chēng)“三曹”。所著(zhù)《典論·論文》是我國最早的文學(xué)評論專(zhuān)著(zhù)。曹丕還命王象、劉勛等人編輯了我國第一部類(lèi)書(shū)《皇覽》。他以皇帝的身份高度評價(jià)了文學(xué)的社會(huì )功能，認為“文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”。曹丕死后，皇太子曹叡繼位，是為明帝。曹真、陳群、司馬懿受遺詔輔政。
九品中正制 220年，曹丕為了獲得貴族支持和國家進(jìn)行有效治理，采納了士族陳群的建議，建立了九品中正制，于各州郡設大小中正，分別以本地人在中央任官員者充任，負責察訪(fǎng)、品評本州郡的士人，加以評定，寫(xiě)出簡(jiǎn)短的評語(yǔ)，稱(chēng)品和狀。品乃是等第，依據士人家世高低，定為止上上、上中、上下，中上、中中、中下、下上、下中、下下九個(gè)品級；狀就是關(guān)于士人德行、才能的評語(yǔ)。品和狀寫(xiě)好以后，由小中正、大中正、司徒逐級上報吏部尚書(shū)，作為政府選官的依據。從而，以專(zhuān)職舉士的中正官和吏部尚書(shū)負責的選官制度取代了原有的由各級地方行政長(cháng)官薦舉官吏的制度。隨著(zhù)司馬氏集團取代曹魏政權，九品中正制在世家大族勢力的影響下，開(kāi)始蛻變。只重門(mén)乘、不重人才的做法，使其變成了可有可無(wú)的東西，最后形成了“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族”的局面，九品中正制完全成了門(mén)閥士族的政治工具。九品中正制作為選官制度的初衷和職能至此已完全喪失，至隋統一中國時(shí)被徹底廢除。
支謙在吳譯經(jīng) 支謙，字恭明，又名越。祖先為大月氏人，漢獻帝末年，支謙從洛陽(yáng)避亂到建業(yè)（今江蘇南京）。支謙自幼學(xué)習中國書(shū)典，后跟隨著(zhù)名佛經(jīng)翻譯家支讖的弟子支亮（字紀明）學(xué)習佛教，因而是博覽經(jīng)籍，深通佛學(xué)。他還通曉六國語(yǔ)言，多才多藝。孫權授予他博士，并請他作太子的都是。太子登死后，支謙隱居穹隆山中。吳黃武二年（223）支謙開(kāi)始翻譯佛經(jīng)，至吳建興二年（253），歷時(shí)30年，共譯出佛經(jīng)49部，主要有《維摩詰經(jīng)》、《大明度無(wú)極經(jīng)》、《首楞嚴經(jīng)》等，并制《贊菩薩連句梵唄》三契。支謙所譯佛經(jīng)文麗簡(jiǎn)略，文顯意明，又較符合漢人習慣。他還開(kāi)創(chuàng )了佛經(jīng)翻譯的“會(huì )譯”之法，在譯經(jīng)時(shí)把一些名詞、概念譯成老莊哲學(xué)中相應的詞語(yǔ)，開(kāi)了兩晉南朝佛孝玄學(xué)化的先河。
