遼東自漢獻帝以來(lái)一直為公孫氏所占據。漢獻帝初平元年（190），公孫度首次在遼東自封官爵，由此世襲相承。公孫度死后，其子公孫康、公孫恭相繼嗣位。魏太和二年（228），公孫康的兒子公孫淵殺掉叔父公孫恭，自稱(chēng)太守。曹操在世時(shí)曾于建安十二年（207）征遼，當時(shí)的遼東太守公孫康殺掉前來(lái)投奔的袁紹之子袁尚，將其首級獻給曹操以示歸順，北方于是安定下來(lái)。公孫淵嗣位后，魏明帝曹叡授他為遼東太守。但公孫淵卻私下與吳通好。魏景初元年（237）七月，魏明帝派荊州刺史毌丘儉屯軍遼東南界，詔公孫淵入朝，公孫淵發(fā)兵拒征，時(shí)正值連日大雨，遼水上漲，毌丘儉無(wú)法出兵，只好退還。公孫淵便自稱(chēng)燕王，改元置官。景初二年（238）三月，魏明帝詔太尉司馬懿領(lǐng)兵4萬(wàn)，第三次征伐公孫淵。六月兵至遼東，圍攻公孫淵的都城襄平（今遼寧遼陽(yáng)）。一個(gè)多月后，城中糧盡，守城將士或死或降，公孫淵與其子公孫修率數百騎突圍向東南逃走。魏軍追至梁水（今太子河）殺公孫淵父子。遼東由此平定，遼東、帶方、樂(lè )浪、玄菟四郡納入曹魏版圖。
正始名士服石 漢末政治黑暗動(dòng)蕩，封建禮法衰微殘破，從春秋戰國到秦漢時(shí)期建立起來(lái)的社會(huì )秩序一下子土崩瓦解，文明準則茫然無(wú)存。正始名士正是處于這樣一種文明異化時(shí)期，精神的苦悶使他們最早體會(huì )到文明異化所帶來(lái)的末世感。于是，藥和酒，成為他們暫時(shí)麻醉自己、減輕心頭郁積的痛苦的手段和避免政治迫害與猜忌的護身符。帶頭服藥的是正始名士(正始，魏曹芳年號，240～249)，以何晏為首，王弼、夏侯玄也熱衷于此道。他們服的藥統稱(chēng)為寒食散，大多以礦石為基本成分，基中有一種以石鐘乳、石硫磺、白石英、紫石英、赤石脂等五種無(wú)機物組成，名為五石散，服用者最多，是寒食散的代表。寒食散含有毒素，沒(méi)有任何滋補作用。服藥后，身體忽冷忽熱；藥性發(fā)作時(shí)，周身上下，痛苦難言，精神進(jìn)入一種莫名的恍惚狀態(tài)之中，心境也就因此進(jìn)入糊里糊涂的狀態(tài)，暫時(shí)超脫了塵世紛繁復雜的爭斗。在這服藥的幌子之下，即使偶爾口出狂言，也不至于引起太大的麻煩。正始名士開(kāi)了服石之先河，許多人紛紛仿效，到東晉南北朝時(shí)，因政治危機仍未解除，服石也就演化為士大夫的一種風(fēng)氣。 他們藉著(zhù)揮發(fā)藥性，散勢祛寒的需要，放浪形骸地做出種種荒誕無(wú)稽的舉動(dòng)來(lái)。
楷書(shū)大家——鐘繇 魏太和四年(230)四月，魏太傅鐘繇病卒。他是中國書(shū)法史上第一位楷書(shū)大家，對中國書(shū)法藝術(shù)有劃時(shí)代的貢獻。鐘繇(151～230)，字元常，潁川長(cháng)社(今河南長(cháng)葛東)人，世為儒學(xué)大族。東漢末舉孝廉，任黃門(mén)侍郎。歷事曹氏三代，均受信重，為魏國元老。累官至太傅，人稱(chēng)鐘太傅。繇工書(shū)，先后師法曹喜、劉德升諸名家，博取眾長(cháng)，兼善各休，楷、隸、行、草等字體皆精。尤長(cháng)于楷、隸，其書(shū)法多有異趣，結體繁茂，渾然天成，被后世譽(yù)為秦漢之間一人而已，從而形成書(shū)法史上由隸入楷的重大變局，無(wú)論對于書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展，還是對于漢字的定型，都有劃時(shí)代的貢獻。
