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中新網(wǎng)蘭州10月19日電 (記者 馮志軍)18日至20日，“2025敦煌石窟藝術(shù)彩塑專(zhuān)題學(xué)術(shù)研討會(huì )暨首屆敦煌彩塑臨摹展”在敦煌研究院舉辦。來(lái)自中國、德國、英國、日本等國的專(zhuān)家學(xué)者，圍繞“敦煌彩塑臨摹、研究、創(chuàng )新”主題，分享彩塑藝術(shù)研究的前沿成果，探討敦煌文化藝術(shù)當代轉化新思路。
據介紹，敦煌石窟藝術(shù)作為佛教美術(shù)東傳的集大成者，其藝術(shù)本體由建筑、彩塑、壁畫(huà)共同組成。其中彩塑作為石窟藝術(shù)的主體性存在，歷經(jīng)一千六百余年時(shí)光，莫高窟現存彩塑2400余尊，種類(lèi)豐富，造型多樣，以其技藝傳承、美學(xué)創(chuàng )新和文化整合構建了佛教藝術(shù)中國化的完整視覺(jué)譜系，是敦煌學(xué)研究的重要組成部分。
10月18日，2025敦煌石窟藝術(shù)彩塑專(zhuān)題學(xué)術(shù)研討會(huì )暨首屆敦煌彩塑臨摹展在敦煌研究院開(kāi)幕。敦煌研究院供圖
自20世紀40年代起，敦煌研究院美術(shù)研究所前輩們，開(kāi)展了壁畫(huà)內容考釋、通過(guò)臨摹挖掘整理各時(shí)代壁畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)，整體構圖、圖案紋樣、色彩搭配和繪畫(huà)技法等，發(fā)表了大量的學(xué)術(shù)成果，也對各時(shí)代洞窟內的彩塑進(jìn)行了調查和梳理，確定了彩塑創(chuàng )作的時(shí)代，并對一些洞窟內彩塑的經(jīng)典制作開(kāi)展了研究。在后續幾十年中，該所藝術(shù)家們還臨摹復制了多個(gè)單體塑像和多身群像。
敦煌研究院院長(cháng)蘇伯民說(shuō)，石窟寺由窟體建筑、彩塑、壁畫(huà)三個(gè)部分構成，由于絲綢之路沿線(xiàn)山體地質(zhì)條件所限，無(wú)法直接雕刻塑像。因此，古代工匠以木條、蘆葦捆扎成為骨架，再使用草泥塑造佛像或菩薩像的樣貌，最后在表面進(jìn)行彩繪，形成了獨特的彩塑藝術(shù)。
相對于壁畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)和內容闡釋?zhuān)酝鶎W(xué)界對“敦煌彩塑”的關(guān)注度不高。蘇伯民說(shuō)，石窟作為傳播佛教信仰的主要場(chǎng)所，洞窟中佛龕內的彩塑則是洞窟文化的中心所在。莫高窟也不乏存有一鋪、或兩身以及單體巨型彩塑，如第96窟、第130窟的大型塑像，第45窟佛龕內的一鋪彩塑，以及第194窟盛唐晚期脅侍菩薩像，因動(dòng)勢而垂立的衣紋集成優(yōu)美的弧線(xiàn)，表現出盛唐華麗豐腴的特點(diǎn)，極具“東方之美”。
圖為敦煌莫高窟第130窟外景。(資料圖)敦煌研究院供圖
“如果將這些石窟的彩塑進(jìn)行系統研究，臨摹復制，并將其陳列在一座大型博物館中，我們不難發(fā)現，各時(shí)代造像在身體比例、人物容貌，肢體姿態(tài)等方面的差異，也正是各時(shí)代佛教造像藝術(shù)的特點(diǎn)，如果再細致到人物表情，各肢體的塑造、所著(zhù)服飾和多元文化融合等多個(gè)方面進(jìn)行研究和總結，將會(huì )呈現出中國佛教造像藝術(shù)的發(fā)展史，也可清晰地勾勒出絲綢之路上佛教造像藝術(shù)風(fēng)格的演變軌跡。”蘇伯民表示。
會(huì )議期間，與會(huì )專(zhuān)家學(xué)者還圍繞彩塑藝術(shù)與美學(xué)研究、材料工藝與臨摹研究、對話(huà)傳統與活化應用、文物修復與數字化利用、石窟造像研究等議題展開(kāi)研討交流，推動(dòng)敦煌藝術(shù)的創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展，為敦煌研究院“典范”“高地”建設作出積極貢獻。(完)
