苗 春
當歷史的黑白影像在熒屏上漸次染上色彩,當泛黃照片中凝固的面容重獲呼吸與溫度,這已不僅是一部電視劇的場(chǎng)面,更是一場(chǎng)莊嚴的致敬!冻聊臉s耀》選擇在9月30日烈士紀念日開(kāi)播,其意圖不言自明:它旨在拂去歷史塵埃,引領(lǐng)我們凝視一段幾近被遺忘的、悲壯的過(guò)往。
長(cháng)久以來(lái),隱蔽戰線(xiàn)的故事常出現在影視作品中。與一些虛構的人物不同,《沉默的榮耀》中的吳石、朱楓、陳寶倉、聶曦等,都是歷史上真實(shí)存在的人物。
《沉默的榮耀》海報。出品方供圖
這部劇顛覆了傳統諜戰劇以懸念為核心的敘事方式,從一開(kāi)始便通過(guò)暗示與旁白宣告:這是一條不歸路,這是一群走向犧牲的英雄,“他們能否成功”的疑問(wèn)被“他們還能走多遠”的嘆息取代。這種向死而生的悲劇結構,為劇中每一次選擇、每一回交談、每一個(gè)眼神賦予了千鈞重量。吳石獲得情報后的片刻欣慰,朱楓卷發(fā)藏膠卷的情報傳遞,都表現了他們在生命的倒計時(shí)中,將每一分、每一秒燃成信仰的燭火,照亮前路。
這部劇還通過(guò)細膩的人性刻畫(huà),將英雄還原為有愛(ài)有懼、有牽掛有軟肋的普通人。于和偉飾演的吳石將軍,是蔣介石親點(diǎn)的“國防部參謀次長(cháng)”,也是代號“密使一號”的頂級特工,但冷硬的面具之下,他更是丈夫、父親和思鄉的游子。劇中與夫人“約法三章”的片段頗為動(dòng)人。當夫人含淚提出“不許在外喝酒”“每日九點(diǎn)前回家”“你到哪,我到哪”這些看似家常的要求時(shí),吳石的每一次頷首,都是對平靜生活的無(wú)限眷戀與無(wú)聲告別。他面對同志犧牲時(shí)手的微顫,酒后用閩南語(yǔ)吟唱歌仔戲時(shí)的灑脫,皆無(wú)比動(dòng)人。與老友的對話(huà),更將其內心抉擇展露無(wú)遺。友人勸其顧及家人安危,莫赴臺灣險境,吳石卻追憶過(guò)往自己提供的情報避免了多少無(wú)謂的犧牲與城市的破壞,反問(wèn)“如果當時(shí)我就是參謀次長(cháng)呢?”這背后,是他“天下有饑者,如己之饑”的深切悲憫,最終那句“若一去不回,便一去不回”,是他放下個(gè)人命運、擔起家國未來(lái)的錚錚誓言。
劇作的深度,亦系于塑造出的反派的高度。谷正文、毛人鳳等角色,構筑了一個(gè)強大而可信的“深淵”。尤以谷正文為甚,他并非臉譜化的殘暴之徒,而是智識與陰鷙的結合體,他的存在令英雄步步驚心。劇中他通過(guò)幾本書(shū)推斷中共臺工委密碼本的情節尤為精妙。他從《死魂靈》《家》判斷其主人的思想傾向,而真正的突破口,在于那本嶄新潔凈的《雅舍小品》。他斷言,此等散文非堅定、勇敢的共產(chǎn)黨人所喜,只能是做密碼本這種工具之用。能從閱讀品味窺見(jiàn)主人的精神內核,此種對手之可怕,遠超槍炮酷刑。從這里出發(fā)的正邪較量,正是光明與黑暗在人性泥潭中的生死搏殺。
《沉默的榮耀》播出后,最令人關(guān)注的并非破3的收視率,而是其在現實(shí)中激起的巨大漣漪。無(wú)數觀(guān)眾自發(fā)前往北京西山無(wú)名英雄廣場(chǎng),祭奠劇中烈士的英靈。這部劇作為影視作品,完成了它的一個(gè)重要使命:不僅講述歷史,更激活了塵封許久的歷史記憶。
無(wú)名英雄廣場(chǎng)本身,便仿佛是一部沉默的史詩(shī)。它坐西朝東,遙望臺灣。紀念碑上的銘文有云:“夫天下有大勇者……別親離子而赴水火,易面事敵而求大同。風(fēng)蕭水寒,旌霜履血……乃至殞后無(wú)名。”這正是吳石、朱楓們的真實(shí)寫(xiě)照。“豈曰無(wú)聲?河山即名!”《沉默的榮耀》之所以動(dòng)人心魄,歸根結底在于所有戲劇沖突皆深植于真實(shí)的歷史土壤,它喚起觀(guān)眾沉甸甸的歷史責任感,亦引發(fā)對信仰最深刻的叩問(wèn)。它提醒觀(guān)眾,今日的陽(yáng)光燦爛,確系有人曾以生命為火,將黎明前的黑暗一寸寸點(diǎn)亮。烈士的榮耀,不應歸于沉默;而我們的銘記,更應鏗鏘有聲。