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9月30日起，“百年守護——從紫禁城到故宮博物院”展覽在故宮博物院午門(mén)展廳對觀(guān)眾開(kāi)放。200件(套)文物，以“一脈文淵”“百年傳承”“萬(wàn)千氣象”三個(gè)展陳單元呈現。這些從195萬(wàn)件文物中遴選出的“代表”，它們的時(shí)代跨越五千余年，從新石器時(shí)代的玉圭、玉龍到晚清的掛屏、瓷器；它們作為歷史的刻度，凝聚著(zhù)時(shí)代之精神、至高之藝術(shù)理想；它們中的大多數也都經(jīng)歷過(guò)破碎、離散、蒙塵、曾數易其手，跌宕輾轉……
在故宮博物院建院百年這個(gè)時(shí)間節點(diǎn)，這二百件文物被遴選，首先因為它們是如此技藝精湛、瑩潤燦爛的個(gè)體，其自身的故事是如此動(dòng)人；而它們匯集展陳于此，更因為在過(guò)去百年中，它們中的許多從清宮舊藏到呈現人間，也曾經(jīng)歷文物南遷，身涉萬(wàn)險，這些文物本身，就是歷史。
歷史往事：宮門(mén)徐啟，世事更張
1924年，馮玉祥發(fā)動(dòng)“北京政變”，修正了清室優(yōu)待條件，永遠廢除清帝尊號，并命令溥儀“即日移出宮禁”。1925年，在辦理清室善后委員會(huì )對故宮文物點(diǎn)查驗收等工作完成后，“故宮博物院”正式成立，并于10月10日舉行開(kāi)幕典禮，向公眾開(kāi)放，紫禁城作為皇宮的歷史終結。
影視劇《末代皇帝》中以一個(gè)橋段深刻反映了這座宮殿和它的帝王歷史命運的轉變時(shí)刻——年邁的溥儀以普通游客的身份買(mǎi)票進(jìn)入紫禁城，他再次坐上那張曾作為皇權的核心象征而如今已是僅供參觀(guān)的文物的龍椅。
昔日帝王權力的象征物，如今已是民之國寶。
如展覽中的一組“二十五寶璽”，這是清代乾隆皇帝厘定的行使國家最高權力的二十五方御用國寶的總稱(chēng)。它們密藏于紫禁城交泰殿的寶盤(pán)中，一寶一盞，寶璽上神獸姿態(tài)各異，這二十五寶璽傳至宣統末年，其數量和功用未曾變更。1925年1月，清室善后委員會(huì )對交泰殿進(jìn)行點(diǎn)查，共計登記寶座、寶璽、寶譜等文物58件(套)。
明星展品金甌永固杯也是如此，金甌永固杯不僅是清宮元旦開(kāi)筆的御用之器，成為政權穩固、風(fēng)調雨順、國運昌盛的象征。
和這組安靜地深藏于宮殿中的寶璽、金甌永固杯等形成對照的是那組著(zhù)名的乾隆帝御寶田黃三聯(lián)璽。
三枚印章由一條完整的田黃石鏈連接成一個(gè)整體，鏈條環(huán)環(huán)相扣、靈活自如。1924年，溥儀被馮玉祥驅逐出宮時(shí)，在倉皇和混亂中，他舍棄了大量珍寶，卻偷偷地將這組小巧而珍貴的田黃三聯(lián)璽縫在棉衣里，帶出了紫禁城，這組印章一直陪伴著(zhù)溥儀，成為他浮沉一生中少數始終在身邊的舊物。1950年，溥儀被引渡回國，在撫順戰犯管理所改造。他經(jīng)過(guò)思想斗爭，最終將這組代表著(zhù)他過(guò)去身份的田黃三聯(lián)璽主動(dòng)上交給了國家。
雁翅樓入口處有一對掐絲琺瑯太平有象，看似不起眼，但卻是故宮博物院首批擁有“身份證”的文物，它和故宮博物院的故事也要從溥儀離宮講起。
溥儀離宮后，當時(shí)的政府成立清室善后委員會(huì )，專(zhuān)門(mén)負責清點(diǎn)紫禁城內廷的文物古董，并選用《千字文》中的一字，作為內廷每一個(gè)宮殿的編號。第一個(gè)清查的宮殿就是乾清宮，所以編號便為“天”字號，室內物品按照順序編上數字，這就是最早的文物編號，這一對掐絲琺瑯太平有象就是“天字號”文物之一，它們的編號為“天字七二〇”和“天字七二一”。
《伯遠帖》《清明上河圖》《五牛圖》：身世跌宕，故事精彩
在展覽中留意展牌，你會(huì )發(fā)現，有的展牌上寫(xiě)“清宮舊藏”，有的寫(xiě)“南遷文物”，有的則寫(xiě)“留平文物”，這涉及故宮博物院今天館藏文物的構成和故宮文物南遷的一段歷史。
先從“清宮舊藏”看起。“清宮舊藏”特指中國明清兩代皇宮(紫禁城)以及清代皇家苑囿(如圓明園、承德避暑山莊、沈陽(yáng)故宮等)中累積收藏的各類(lèi)文物珍品。清宮舊藏有四大核心來(lái)源，分別是繼承前朝、宮廷制作、四方進(jìn)貢和帝王收藏與編纂。
本次展覽中，如晉代王珣《伯遠帖》、唐代韓滉《五牛圖》、宋代張擇端《清明上河圖》等，大多是流傳有序的傳世名作，他們或繼承自前朝，或由當朝帝王收藏而來(lái)，藏于深宮中，因為其原本就是名品，在不同的時(shí)代被無(wú)數人搜求、追捧，且年代久遠，因而極為珍貴。
這些文物每一件都有很精彩的故事。
以《伯遠帖》而言，它和《快雪時(shí)晴帖》(唐摹本)、《中秋帖》(宋摹本)被乾隆皇帝視為至寶，珍藏于養心殿的“三希堂”內。清朝覆滅后，末代皇帝溥儀以“賞賜”其弟溥杰為名，將大量書(shū)畫(huà)珍品盜運出宮，《伯遠帖》和《中秋帖》就在其中。這批文物后被帶至長(cháng)春的偽滿(mǎn)皇宮，后流散。
直至1951年，時(shí)任新中國文物局局長(cháng)的鄭振鐸在出訪(fǎng)途中，得知一個(gè)驚人消息：“二希”帖出現在香港，一位抵押人因經(jīng)濟困難，準備將它們賣(mài)給一家英國銀行，交易在即。在國家財政極其困難的情況下，中央財政撥出專(zhuān)款，經(jīng)過(guò)一系列緊張而秘密的談判，最終以當時(shí)堪稱(chēng)巨款的數十萬(wàn)港幣，將《伯遠帖》和《中秋帖》購回。
本次展覽中的明星展品《清明上河圖》，最初收藏于宋徽宗內府，北宋滅亡后，流落至金國。元朝初年，被統治者納入內廷，明代由宮廷又轉入民間，后被嚴嵩、嚴世蕃父子所藏。明隆慶年間，它重新被官府收沒(méi)，第三次歸入宮廷，萬(wàn)歷六年被大太監馮保獲得，帶出宮外。清乾隆年間，它被湖廣總督畢沅收藏，嘉慶時(shí)收入清內府，著(zhù)錄于《石渠寶笈三編》。末代皇帝溥儀將此圖卷作為賞品，交由其弟溥杰攜出宮外，此后曾存放在吉林長(cháng)春偽皇宮東院圖書(shū)樓中。1958年，由文化部文物管理局撥交給故宮博物院至今。
現場(chǎng)觀(guān)看《清明上河圖》，還是極震撼的，其色彩之豐富、線(xiàn)條之粗細深淺的變化，遠比數字畫(huà)生動(dòng)。
文物的回購、撥交和捐獻，和文物保護和傳承的故事都是一段段佳話(huà)。
以同樣斥巨資從香港購回的《五牛圖》為例，《五牛圖》回到北京時(shí)，已是遍體鱗傷：畫(huà)面布滿(mǎn)污垢，有數百個(gè)蛀洞，紙纖維老化斷裂，命懸一線(xiàn)。故宮博物院將修復任務(wù)交給了裝裱大師孫承枝先生。他用了長(cháng)達數年的時(shí)間，以超凡的技藝和耐心，對《五牛圖》進(jìn)行了“起死回生”的修復，得益于老師傅們的妙手，今天在展廳中的《五牛圖》才如此神采奕奕。
值得一說(shuō)的是，故宮博物院今天的文物規模，也離不開(kāi)眾多捐贈者的慷慨義舉。如孫瀛洲先生，在1956至1964年間，捐贈3000余件文物，包括明成化斗彩三秋杯等25件一級文物；張伯駒先生，捐贈陸機《平復帖》、展子虔《游春圖》等22件書(shū)畫(huà)珍品，幾乎件件是國寶。
文物南遷：一次文物的長(cháng)征
如上所述，除了絕大多數的“清宮舊藏”，我們還可以看到展覽中的部分展品被標為“南遷文物”和“留平文物”，這就涉及一段獨特的歷史。
1933年至1948年，為避抗日戰火，故宮博物院等機構將約1.9萬(wàn)箱珍貴文物分批南運、西遷，歷時(shí)十余年，行程數萬(wàn)公里，絕大部分文物得以完整保存。
我們先直觀(guān)地從著(zhù)名的文物——蓮鶴方壺看起。
1923年，一對蓮鶴方壺在河南被一位鄉紳打井時(shí)發(fā)現，出土后，它們被保存在河南新鄭的保管所，1937年抗日戰爭全面爆發(fā)，為避免國寶落入敵手，包括故宮博物院、古物陳列所在內的眾多頂級文物開(kāi)始了著(zhù)名的“文物南遷”。這批新鄭出土的珍寶，也包括那對蓮鶴方壺，也被選中，先后輾轉于南京、上海、重慶、武漢等地，歷盡艱辛，最終被運抵重慶保存，幸免于戰火。
抗戰勝利后，文物回遷。關(guān)于這批珍寶的歸屬問(wèn)題被提上日程�？紤]到它們出土于河南，是河南最重要的考古發(fā)現之一，全部留在故宮(當時(shí)的古物陳列所)并不完全合理。最終，在新中國成立后，經(jīng)過(guò)統籌安排，形成了一個(gè)“南北分藏，永為紀念”的折中方案，一件調撥給故宮博物院，一件歸還給出土地河南。由此，參與過(guò)文物南遷的，就可被標為“南遷文物”。
而“留平文物”，和“南遷文物”對應，指代1933年至1948年間，故宮博物院組織文物南遷時(shí)，被清點(diǎn)標號，封存北平的文物，如以下兩件，就被標為“留平文物”。
南遷的文物最終一分為三——1948年至1949年，內戰局勢緊張，南京政府從南遷文物中挑選了2,972箱(約60萬(wàn)件)最精華的部分運往臺灣，成為臺北故宮博物院的館藏基礎；1950年代起，留在南京的大部分文物(約1萬(wàn)余箱)陸續北返，回到北京故宮博物院；此外，至今仍有約2000余箱文物保存在南京博物院庫房。
故宮文物保護的故事在百年中仍在持續講述，近些年，如寧壽宮、養心殿內檐裝修、太和殿大修、故宮及北京中軸線(xiàn)申遺，均為古建筑保護修繕的創(chuàng )新實(shí)踐，這些內容也點(diǎn)綴于展覽中。
澎湃新聞?dòng)浾?高丹
