姓名：胡松華

性別：男

國籍：中國(內地)

職業(yè)：歌手

畢業(yè)院校：華北大學(xué)

　　簡(jiǎn)介：

　　胡松華，1932年元月生于北京，滿(mǎn)族。歌唱藝術(shù)家、詞曲作家，并具書(shū)畫(huà)專(zhuān)長(cháng)。1949年畢業(yè)于華北大學(xué)。歷任中央民族歌舞團藝委會(huì )副主任，合唱隊長(cháng)，中國交響樂(lè )團一級演員。榮獲國務(wù)院授予突出貢獻專(zhuān)家特殊津貼。是中華民族團結進(jìn)步協(xié)會(huì )常務(wù)理事，四屆至九屆的全國政協(xié)委員，事跡載入英國國際劍橋傳記中心《世界名人錄》和國內多種藝術(shù)家辭典。兼任中國民族聲樂(lè )學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)，中國民族大學(xué)客座教授，中國音樂(lè )家協(xié)會(huì )理事，中國書(shū)法家協(xié)會(huì )會(huì )員。

　　星路歷程

　　【經(jīng)典曲目】

　　惜別

　　跑馬溜溜的山上

　　阿拉木汗

　　美麗的草原我的家

　　草原上升起不落的太陽(yáng)

　　我的情有多長(cháng)歌有多

　　鹿回頭情悠悠

　　碧帕爾姑娘

　　版納情絲

　　祝朋友平安

　　咚咚喹代代吹

　　趕車(chē)令

　　阿詩(shī)瑪你在哪里

　　森吉德瑪 (內蒙古鄂爾斯民歌)

　　馬背上的祝愿

　　阿娜爾汗姑娘

　　平川里有一朵牡丹

　　喝一口雪山上的清泉

　　擺呀擺

　　獵鷹

　　歡騰的苗山

　　格桑拉姆姑娘

　　做人怎么這么難

　　把節日的喜悅跳出來(lái)

　　高唱酒歌 (蒙古族民歌)

　　牧歌

　　努爾哈赤的駿馬

　　贊歌

　　迎來(lái)春色換人間

　　豐收之歌

　　敖包相會(huì )

　　馬兒?jiǎn)芽炜炫?/p>

　　木鼓和江三木羅

　　我要做一匹奔馳的駿馬

　　塔吉克牧人之歌

　　祝朋友們平安

　　平川里的紅牡丹

　　馬鈴響來(lái)玉鳥(niǎo)兒唱

　　東單 西四 鼓樓前

　　花兒為什么這樣紅

　　2009年新作 《再舉金杯》

　　【藝術(shù)生平】

　　憶往昔打拼歲月 揮灑多少汗與血

　　胡松華，1930年出生在北平，滿(mǎn)族人。胡松華的父親東山先生是位嗜書(shū)畫(huà)如命的中醫，有時(shí)為畫(huà)完一張未成之畫(huà)能氣走一半病人。這種對書(shū)畫(huà)的癡迷無(wú)形間也讓他為孩子圈定了這樣的人生座標：孩子長(cháng)大后也要成為書(shū)畫(huà)家。

　　在書(shū)法上，承襲顏柳二家風(fēng)骨的父親對胡松華影響極深，胡松華也就是這樣從“描紅”開(kāi)始，直到逐漸臨“顏”、“柳”詩(shī)貼。在畫(huà)畫(huà)上，望子成龍心勝的父親在胡松華六七歲時(shí)便為他請了中西兩位風(fēng)格迥異的畫(huà)師，中畫(huà)師乃山水、花鳥(niǎo)、人物兼善的趙夢(mèng)珠先生，西畫(huà)師兼英語(yǔ)教員乃胡松華之義父毓遠先生。“師從名家，其藝也精”，胡松華在兩位老師的指導下，經(jīng)過(guò)中西畫(huà)藝幼功的雙練打下了堅實(shí)的書(shū)畫(huà)功底，他的書(shū)畫(huà)作品從小學(xué)（北京香餌胡同小學(xué)）到中學(xué)（北京第五中學(xué)）就多次參加了當時(shí)的大小展賽，并獲得了不少獎項，正是憑著(zhù)在書(shū)畫(huà)界取得的優(yōu)異成果，1949年畢業(yè)于華北大學(xué)（今中國人民大學(xué)前身）的胡松華被調入華大三團，拿著(zhù)畫(huà)筆參加了文藝工作。（其實(shí)應當說(shuō)，在這之前早在華大正定分校文工隊時(shí)，他就已經(jīng)隨著(zhù)客觀(guān)需要而演出過(guò)秧歌劇和多個(gè)話(huà)劇了）。

　　如果照這樣發(fā)展下去，胡松華只能不折不扣地成為書(shū)畫(huà)家。然而，命運卻在1950年發(fā)生了巨大的轉折。這年，胡松華被選入中央訪(fǎng)問(wèn)團開(kāi)始了對邊疆少數民族文藝的調研并編演。時(shí)至今日，結果表明：這次選調對胡松華的一生都起了舉足輕重的作用。

　　在少數民族地區進(jìn)行文藝調研和編演過(guò)程中，胡松華慢慢接觸、熟識了邊疆音樂(lè )、歌舞，并對它們產(chǎn)生了濃厚的興趣，常常因工作需要而饒有興致地邊歌邊舞實(shí)地演出。他在音樂(lè )上的天賦和對音樂(lè )的理解迅速引起了同團專(zhuān)業(yè)人士的注意，胡松華也謙虛地向他們正規地學(xué)習練聲方法。因此實(shí)際上他的啟蒙老師應當說(shuō)是郭淑珍，在郭近兩年（1950-1952）的指導下，胡松華開(kāi)始真正走近、走進(jìn)聲樂(lè )----這門(mén)神奇的藝術(shù)領(lǐng)域，衍化成了他獨立的聲樂(lè )藝術(shù)意識，并在平常的演唱中能自覺(jué)不自覺(jué)地運用它。1952年，因郭留學(xué)蘇聯(lián)，胡松華暫停了無(wú)序的學(xué)習，然而這個(gè)時(shí)候的他已逐漸迷戀上了美聲，同時(shí)，他也清晰地看到了自身的不足和欠缺所在，為了學(xué)到“真功夫”，胡松華不僅在北京經(jīng)團中安排向樓乾貴、楊比得等教授學(xué)習，又赴上海聲樂(lè )研究所向林俊卿博士進(jìn)行了全面的進(jìn)修，主修意大利美聲技法。此外還在聲樂(lè )專(zhuān)家蕓集的上海音樂(lè )學(xué)院傾聽(tīng)智者之聲、八面之音

　　除了正規地學(xué)習意大利美聲發(fā)聲技法外，多年的邊疆生活還讓胡松華深悟：中國各民族的傳統和民間演唱技藝是萬(wàn)金難買(mǎi)的豐富營(yíng)養。這樣的認識讓胡松華先后向彝族歌手白素珍學(xué)習過(guò)傳統唱藝“海萊腔”；向蒙古族傳統歌師、草原長(cháng)調之王哈扎布學(xué)習過(guò)古典長(cháng)調牧歌的“諾呼拉”系統技法和演唱藝術(shù)；向“花兒王”朱仲錄學(xué)習過(guò)回族“花兒”的成套技藝；向維吾爾族歌師阿依木尼莎、尤拉瓦斯汗等學(xué)習過(guò)古典“木卡姆”唱藝和民間歌舞演唱；向藏戲之王扎西頓珠學(xué)習過(guò)傳統藏戲“真固”技藝；向蘇那尼瑪學(xué)習過(guò)系統的藏族山歌；其它還學(xué)習了苗族“飛歌”；撒拉族“拉伊”……所有這些，都讓胡松華在演唱中結合國際美聲而創(chuàng )造性地運用時(shí)游刃有余。

　　20世紀50年代中后期，胡松華在深入邊疆多彩、沸騰生活的同時(shí)又漸次激發(fā)了他呼吸國際發(fā)聲方法精華的迫切愿望，隨多次出訪(fǎng)演出的活動(dòng)把自己的想法付諸了實(shí)踐。他曾向瑞典皇家歌劇院、羅馬尼亞歌劇院、前蘇聯(lián)大劇院、保加利亞、阿爾巴尼亞、匈牙利、南斯拉夫等十幾個(gè)國家級藝術(shù)家和來(lái)華藝術(shù)團中的歌唱家進(jìn)行了廣泛、具體而又卓有成效的交流。這樣的交流無(wú)疑具有前瞻性和戰略意義，因為在交流中，胡松華敏銳地捕捉到了美聲發(fā)聲法的國際共通規律，為他以后在中國多民族生活和審美的基礎上獨創(chuàng )自己的美聲發(fā)聲技法打下了厚實(shí)的基礎。

　　其實(shí)，這樣劃分胡松華的學(xué)習歷程是粗糙的。因為從藝50多年來(lái)，胡松華從來(lái)就在不間斷地學(xué)習著(zhù)，他對聲樂(lè )的追求永無(wú)止境，且不說(shuō)他一直與留學(xué)保加利亞的胞弟胡寶善之間進(jìn)行著(zhù)無(wú)私交流、切磋，年逾古稀的他還虔誠的傾聽(tīng)周小燕大姐等的面授直傳技藝。胡松華甚至連自己獨創(chuàng )的聲樂(lè )理論也不斷地大膽自我突破著(zhù)。進(jìn)行重新建構，在最新、最好的聲樂(lè )技藝實(shí)踐基礎上不斷完善、完美著(zhù)自己的理論。讓聲樂(lè )藝術(shù)往更高、更深、更精、更細、探索性更強、輻射面更廣的橫縱面拓展。

　　“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，經(jīng)過(guò)艱苦努力地學(xué)習，胡松華終于收獲了一個(gè)金燦燦的秋天。他的歌聲宏亮中富圓潤、豪放中蘊深情，且常唱長(cháng)新，他的理論的先進(jìn)、鮮活，他的書(shū)畫(huà)詩(shī)詞文賦所表現的意境，承載的力度都將以一個(gè)歷史性的高度聳立在九州文化之林。牛頓說(shuō)過(guò)“我看得很遠是因為我站在巨人的肩膀

　　上”。的確，人類(lèi)文化的積淀讓人類(lèi)歷史的車(chē)輪更快、更強地滾滾前行，胡松華和他所取得的成果也是世界的，屬于整個(gè)人類(lèi) 。

　　輝煌業(yè)績(jì)今日看 萬(wàn)紫千紅盡是春

　　胡松華那雄奇美妙的歌聲征服了所有挑剔的聽(tīng)眾。他先后于1963年為中國首部音樂(lè )故事影片《阿詩(shī)瑪》中男主角阿黑錄制了全部唱段；參加了1964年音樂(lè )舞蹈史詩(shī)《東方紅》中《贊歌》的作詞、編曲和演唱，同年春在人民大會(huì )堂小禮堂參加了為毛澤東舉辦的專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè )會(huì )的獨唱；1965年被邀參加洋為中用的大型歌劇《阿依古麗》的演出，成功地飾演了男主角阿斯哈爾（A組）；1979年為大型歷史劇《王昭君》錄唱多首歌曲；1980年舉辦了《胡松華、張曼茹獨唱獨舞晚會(huì )》，率先之舉震動(dòng)津、京及全國，得到包括港澳在內的20多家報刊的好評；1981年，中央電視臺錄制了這臺晚會(huì )的專(zhuān)題節目《并馬高歌》及以后的《為祖國歌唱》等；1981年中央人民廣播電臺錄制了專(zhuān)題節目《濃郁的風(fēng)格、感人的歌聲》，對胡松華及其演唱的歌曲進(jìn)行了全面的介紹；1983年，應音樂(lè )家施光南之邀，為其創(chuàng )作的音樂(lè )故事影片《神奇的綠寶石》中男主人達嘎錄唱了全部唱段，后在上海專(zhuān)門(mén)錄制了唱片專(zhuān)輯；

　　1986年，參加了國家性的《中國民歌大匯唱》、《世界名曲大匯唱》等演出，影響頗大并錄制了專(zhuān)輯；1990年，參加了由北京音樂(lè )廳等主辦的《中國當代十位男高音歌唱家薈萃音樂(lè )會(huì )》，他演唱了美聲豐滿(mǎn)的世界名曲及風(fēng)格濃郁的中國多民族歌曲，引發(fā)了觀(guān)眾的熱烈反響。據不完全統計，1954-1983年期間，胡松華先后為《雷鋒》、《但愿人長(cháng)久》、《祖國啊母親》、《啊，搖籃》等20余部影片錄唱主題歌及插曲，1957-1984年間共錄制了唱片20張（套）。

　　這樣的一種思考或許不無(wú)價(jià)值，一個(gè)歌唱家不僅要能唱，更主要的是他要唱屬于自己的歌，用現在的話(huà)說(shuō)叫“原創(chuàng )”，因為只有這樣才更能顯示一種不可替代性。胡松華很好地做到了這點(diǎn)，經(jīng)他創(chuàng )作并改編的歌曲有百余首，影響較大的如《贊歌》、《森吉德瑪》、《豐收之歌》、《塔吉克牧人之歌》、《草原新曲》、《阿凡提之歌》（載《人民日報》）等。1987年以后，胡松華又寫(xiě)了一批新作，如《馬背上的祝愿》（1990年中央廣播電臺推薦新歌）、《努爾哈赤的駿馬》（中央電視臺旋轉舞臺專(zhuān)題歌曲）、《高唱酒歌》（1987年中央電視臺春節晚會(huì )歌曲）及《長(cháng)歌萬(wàn)里情》中的《獵鷹》、《祝福故鄉吉祥》、《天涯海角系我心》、《歡騰的山》、《我家墻上掛滿(mǎn)刀》、《心留石林》、《版納情思》、《重歸阿佤山》等近百首歌曲，經(jīng)他首唱并常唱的歌曲還有《草原上升起不落的太陽(yáng)》、《馬兒?jiǎn)芽炜炫堋�、《上去高山望平川》、《咱編的歌兒用�?chē)拉》、《滿(mǎn)江紅》及《三套車(chē)》（俄）、《桑塔露奇亞》、《我的太陽(yáng)》（意）、《船員之歌》、《牧場(chǎng)上的家》（美）、《曬牧草》（加）及日本古典歌曲。尤值一提的是，進(jìn)入九十年代以來(lái)，為答謝各族父老多來(lái)年的哺育厚愛(ài)之情，弘揚多民族音樂(lè )文化，年過(guò)花甲的胡松華于1992年又發(fā)動(dòng)一次“自我挑戰”，他自籌資金、自組攝制組，用走十萬(wàn)里路、唱十萬(wàn)里歌、謝十萬(wàn)里情的藝術(shù)構想，拍攝多集多民族音樂(lè )電視藝術(shù)片《長(cháng)歌萬(wàn)里情》，使藝術(shù)重奉各族人民。為此，他先期重新精錄了百余首民族優(yōu)秀歌曲，其中85%還是他自己多年積蓄的心血之作，此舉震驚中華音樂(lè )界，也震驚了世界音樂(lè )界。在壯舉加創(chuàng )舉的《長(cháng)歌萬(wàn)里情》中，那些跌宕起伏、快慢交替、剛柔相濟、明暗互襯、強弱互補的歌曲詮釋了胡松華的情感世界。“音樂(lè )是沒(méi)有國界的”，那些風(fēng)格迥異卻都美得醉人的歌曲同樣以其巨大的涵力和感染力蘊籍頤養著(zhù)整個(gè)人類(lèi)的靈魂。胡松華把各民族最優(yōu)秀的音樂(lè )作品集中在一起托獻給世人，那由美、善構成的音樂(lè )、旋律給我們營(yíng)造了精神的帕特儂神廟。

　　與此同時(shí)，胡松華先于歌唱的書(shū)畫(huà)藝術(shù)的還原力、表達力、創(chuàng )造力也日益豐滿(mǎn)，在他的畫(huà)里那健康自信、氣勢如宏的人文主義精神也宣喻了他成熟的藝術(shù)心態(tài)。胡松華最喜歡畫(huà)的是鷹、馬、松、石，不少書(shū)畫(huà)作品曾在《人民日報》、《體育報》、《中國青年報》、《人民政協(xié)報》、《四川日報》、《深圳特區報》、《北京晚報》、香港《文匯報》、新加坡《聯(lián)合早報》等報刊發(fā)表，參加了1986年春夏在東京和北京舉行的中日聯(lián)展，展后其作品選入日本出版的《中國當代一流書(shū)畫(huà)家作品選集》。他還曾應邀為日本清田寺千年法慶題詩(shī)，為新加坡《聯(lián)合早報》題書(shū)幅，為河南張仲景醫圣題詩(shī)碑，為河南瀚園碑林題書(shū)幅。他的作品還被選入全國政協(xié)書(shū)畫(huà)室等處收藏及舉行大型展覽與全國巡展�！度嗣袢請蟆�、《人民政協(xié)報》等分別以“書(shū)畫(huà)先于歌唱，鷹馬神韻騰飛”、“中華血氣貫丹青”等為題對其畫(huà)進(jìn)行專(zhuān)文高度評贊。

　　胡松華從來(lái)就堅信“書(shū)畫(huà)乃有形之歌聲，歌唱乃有聲之書(shū)畫(huà)”，這種辯證的思維方式讓他在兩種姐妹藝術(shù)中收獲了許多含融的成果。他也大膽地把這種思維方式用于了聲樂(lè )藝術(shù)中，他廣學(xué)古今中外法，博學(xué)廣匯、勤于探索、把聲樂(lè )領(lǐng)域中國際共通規律的技藝和中國多民族特殊規律的技藝進(jìn)行卓有成效地結合，且勇辟新路，終于鑄造了一種使濃郁的多族風(fēng)格、科學(xué)的發(fā)聲技法與鮮明的時(shí)代氣息水乳交融的新型唱法，獨樹(shù)了技藝高難、聲美情深、曲高和眾、觀(guān)眾層多的歌風(fēng)和特點(diǎn)……也正因此，他那博熔眾長(cháng)、獨匯絕藝的歌聲才永葆青春，在中國大地整整影響了兩代人。

　　輝煌業(yè)績(jì)今日看，萬(wàn)紫千紅盡是春。而今的胡松華贏(yíng)得了生前身后名，他是歌唱家、詞曲作家、書(shū)畫(huà)家，四屆至九屆跨世紀的全國政協(xié)委員，三至五屆全國青聯(lián)常委，榮獲中國國務(wù)院“發(fā)展我國表演藝術(shù)事業(yè)做出突出貢獻”特殊津貼，其特殊事跡還載入英國國際劍橋傳記中心的《世界名人錄》和國內多種藝術(shù)家辭典，他還是中國民族聲樂(lè )學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)，中國民族大學(xué)客座教授，中國音樂(lè )家協(xié)會(huì )理事，中國書(shū)法家協(xié)會(huì )會(huì )員，中國交響樂(lè )團國家一級演員，新加坡書(shū)學(xué)協(xié)會(huì )評議委員會(huì )委員……面對這些榮譽(yù)，胡松華只是淡然一笑。稱(chēng)號的多少并不能真實(shí)、全面地反映一個(gè)人畢生的貢獻與成就，或許中國各個(gè)民族都把胡松華叫作“我們自己的歌唱家”才是對他最好、最美、最真、最善、最大的褒獎。

　　“有勇者，乃武夫；有謀者，乃孺子；而有勇有謀者，乃為師才”。胡松華是當之無(wú)愧的師才。他選擇了壯麗的邊疆，選擇了走向恢宏的峰巒、山脈，因為那里可以托舉情志、舒展胸意，可以溶于人民，可以?xún)A聽(tīng)自然之聲、民間之情，他的領(lǐng)悟和聰穎最終讓他寫(xiě)出了、唱出了天籟般的中國多民族美聲，那每一個(gè)看似不經(jīng)意的音符都散發(fā)著(zhù)沖擊人類(lèi)精神的永恒的、無(wú)限的魅力。

　　望未來(lái)信心滿(mǎn)懷 跨世紀躊躇滿(mǎn)志

　　公元1999年，是新中國成立50周年華誕，也恰是胡松華從藝50周年。在這一年里，胡松華在中央電視臺及北京音樂(lè )廳等盛大國慶專(zhuān)題節目中，在用勝于當年的歌聲向國家領(lǐng)導人和全國人民表達了對祖國母親的心意的同時(shí)，又深情地捧獻了精致的長(cháng)達6小時(shí)的VCD系列光盤(pán)《長(cháng)歌萬(wàn)里情》，并接著(zhù)推出了《胡松華精歌集錦·千禧正版》的雙功能音樂(lè )電視OK單盤(pán)。在世紀末的時(shí)候，胡松華為新的世紀、為祖國母親、為世界人民奉獻了精美的藝術(shù)大餐。

　　50年的風(fēng)雨兼程，篳露藍縷，尤其是90年代胡松華夫婦為完成《長(cháng)歌萬(wàn)里情》所投入的精力讓兩位老人身心極度疲憊，女兒們誠盡孝心在空氣清新的浪漫之城珠海為父母安排了康復之所。然而，年近古稀的胡松華不甘靜養，因為半個(gè)世紀的邊疆藝術(shù)生涯使他深深悟到：

　　是幾十個(gè)民族用生活和藝術(shù)的乳汁哺育了他的成長(cháng)乃至走向世界�？墒�，在邊疆熱土上，一些有民族志氣和靈氣的孩子卻因為貧困走不出來(lái)，這常使他心急不安，又深感有心無(wú)力。感謝大好時(shí)光，胡松華在世紀之交結識了“俠客”（胡松華多年誠摯的知音企業(yè)家），不圖名利回報地支持胡松華成立了“胡松華藝術(shù)研究室”。于是，胡松華得以重走邊疆萬(wàn)里路，進(jìn)行義務(wù)講學(xué)并從中親選種子學(xué)員，第一批他就收訓了八個(gè)民族的十位學(xué)員（含藏、蒙古、彝、佤、納西、瑤、回及摩梭人），把他們帶回珠海實(shí)行一系列免費培訓，學(xué)期三年，胡松華要用最先進(jìn)的理論與技藝把他們培養成超越自己的歌唱人才。

　　這就是胡松華，一個(gè)與民族聲樂(lè )事業(yè)結下不解之緣的藝術(shù)家，他的成長(cháng)、成功到老年時(shí)為民族聲樂(lè )事業(yè)所做的努力都深深刻上了“民族”的印記，正是出于對祖國、對人民、對藝術(shù)深深的愛(ài)，胡松華以“磕長(cháng)頭朝圣”的誠心和毅力永不停歇地跋涉在聲樂(lè )藝術(shù)的浩蕩江河。

　　【學(xué)術(shù)理論】

　　從多年來(lái)胡松華所建樹(shù)的富于獨創(chuàng )性又卓爾不群的藝術(shù)成就來(lái)審視，除了他在聲樂(lè )藝術(shù)領(lǐng)域里把國際共通規律的高難技藝與中國眾多民族特殊規律的高難技藝之間進(jìn)行了繁難結合的科學(xué)實(shí)踐，同時(shí)他還對中國 40多個(gè)民族多彩生活（歷史及現實(shí)）進(jìn)行了長(cháng)期持續地深入調研、體驗，掌握眾多民族特有的音樂(lè )審美準則，這已夠難能的了。而比之常人他更多了一個(gè)“神奇的百寶箱”，那就是他更具有了廣博寬深的學(xué)識根基。因此有報刊評說(shuō)他是思辯 型的藝術(shù)家，或評說(shuō)他是學(xué)者型的藝術(shù)家。

　　可以說(shuō)胡松華從藝 50 多年來(lái)一直在讀著(zhù)大學(xué)，只不過(guò)他所讀的大學(xué)不僅是在內陸大城市中，更多在中國萬(wàn)里邊疆多元一體的文化世界。應當說(shuō)是這個(gè)神密多彩、廣袤深奧的數萬(wàn)里文化長(cháng)廊孕育了他的得天獨厚的淵博學(xué)識。值得他本人和朋友們?yōu)橹�珍貴和驕傲的那座高級學(xué)府，乃是在神密而多彩的邊疆世界中，用多元而又多情的文化建造起來(lái)的多民族傳統藝術(shù)學(xué)府。

　　因此他的學(xué)歷和畢業(yè)論文便紛紛寫(xiě)在了誕生了成吉思汗的草原馬背上，寫(xiě)在了阿詩(shī)瑪故鄉的石林中、長(cháng)湖畔，寫(xiě)在了格薩爾王立馬長(cháng)吟的高原雪域，寫(xiě)在了努爾哈赤起事奮進(jìn)的黑水白山，還寫(xiě)在了游俠阿凡提出沒(méi)的天山絲路和南島盡端鹿回頭情悠悠的海角天涯……

　　常言道，人走萬(wàn)里路勝似十年讀，胡松華半個(gè)多世紀以來(lái)是“人走幾十萬(wàn)里路，心讀無(wú)數冊卷書(shū)”。他這個(gè)“游俠式”的歌唱家一直生活在“放歌中西妙曲，縱筆古今墨情”的妙哉、壯哉的天地里。他高興地管這叫做“四同”式的脫胎換骨性的邊疆化改造學(xué)習……

　　再看看他的良師益友們，不僅有國內外學(xué)院派的權威大師們（含音樂(lè )及書(shū)畫(huà)界），更有蒙古、藏、維、回、彝、朝鮮等民族的歌王、歌圣們。

　　他還常感謝書(shū)畫(huà)家兼醫師的老父親對他的苦心培育，從小先令他苦讀四年私塾之后再讀“洋學(xué)”，而在他上洋學(xué)堂的同時(shí)又為他選請了中西三位畫(huà)師對他輪流進(jìn)行了十三年科班式的“熔中西于一爐”地技藝冶煉。曾禪悟到“歌唱乃有聲之書(shū)畫(huà)，書(shū)畫(huà)為有形之歌聲”。于是他在歌唱王國中，更飽餐了多元乳泉的營(yíng)養，廣受了七彩情爐的熔煉，深悟了心聲高法的合一，苦學(xué)了形神思辯的兼善。才懂得了立足自我、博納百家的“大道無(wú)術(shù)”之哲理……。胡松華有時(shí)笑談，他是“南拳北腳都嚴學(xué)精練，然后打他一個(gè)霍元甲的迷蹤拳”。難怪，光成吉思汗的傳略和箴言錄他就讀了七、八個(gè)版本，努爾哈赤的記要也讀過(guò)六、七種正、野范文……連徐霞客也引起過(guò)他神交的興趣，更不用說(shuō)李白、蘇軾的無(wú)羈性情，張旭、懷素的舒放縱懷了……

　　誰(shuí)曾想，他又把居高望遠的立論延伸展化在晚年他傳藝給邊疆熱土的窮孩子們的課堂上——“廣學(xué)古今中外法，扎根邊疆保元真”。

　　誰(shuí)曾想，他還把出凡脫俗的力論唱響在造化窮孩們的講壇上—— “樹(shù)雪峰志向，拓草原胸懷”，“藝術(shù)苦攀高峰，生活深游底源”…。這些既曾是他幾十年藝術(shù)生涯中自我警勉的切實(shí)大悟，也是他在“老驥不伏櫪”的歲月中從“雪中送炭”到“錦上添花”地做人從藝，以德美育后人的準則……，凡此種種，半個(gè)多世紀以來(lái)，他跋涉萬(wàn)水千山，閱讀千冊萬(wàn)卷，以行動(dòng)告訴年輕人：沒(méi)有深層文化和廣博學(xué)識的人，是很難成為一個(gè)真正的藝術(shù)家的。而他的大學(xué)，一直是建構在民族、人民、大眾、真情、祖國 …… 一切人文積淀的地基上的，就像一個(gè)師承多家而獨辟蹊徑的游俠，他一直穩騎在多元、多情、多彩又“博學(xué)中外藝，暢游古今間”的文化馬鞍上，高歌踏難進(jìn)取著(zhù)，他“長(cháng)樂(lè )無(wú)極”地“磕長(cháng)頭朝圣”般地送著(zhù)夕陽(yáng)，復迎著(zhù)朝霞在邊山大川繼續跋涉著(zhù)……