行業(yè)數據顯示，今年9月，中國微短劇用戶(hù)規模已經(jīng)突破7億人次大關(guān)，伴隨用戶(hù)審美力持續升級，觀(guān)劇需求從“看得爽”轉向“看得好”加速轉型。從野蠻生長(cháng)向精品化轉型是整個(gè)行業(yè)都在持續探索的課題。

　　精品化不是簡(jiǎn)單的資源疊加和無(wú)腦爽點(diǎn)堆砌，更不是脫離事件邏輯的憑空想象。它意味著(zhù)將劇本創(chuàng )作、制作流程與價(jià)值導向納入統一體系，構建可持續、可推敲、可引發(fā)思考的內容供給能力。

　　作為始終致力于優(yōu)質(zhì)影視作品的致仰影視于2025年8月啟動(dòng)“百部精品微短劇+計劃”，積極探索精品短劇從內容呈現到文化鏈接的完整路徑，真正做到每一抹文化，每一個(gè)用戶(hù)，都能在劇里找到情感共鳴與價(jià)值投射。

　　“鳳鳴系列”開(kāi)篇《鳳鳴三生》開(kāi)機，開(kāi)創(chuàng )短劇+文旅融合新模式

　　近日，致仰影視與福州閩江之心有限責任公司聯(lián)合出品“鳳鳴系列”開(kāi)篇之作《鳳鳴三生》，在橫店影視城正式開(kāi)機。該項目歷經(jīng)數月精心打磨，開(kāi)創(chuàng )短劇與文旅相輔相成的新模式，真正實(shí)現從內容創(chuàng )作與產(chǎn)業(yè)賦能的雙向共贏(yíng)。據悉，該劇在制作水準、角色塑造、文化內涵與女性視角等多個(gè)維度均進(jìn)行了突破性嘗試，為穿越劇題材的多元化發(fā)展開(kāi)辟了新路徑。

　　10月12日，《鳳鳴三生》劇組在橫店影視城舉行開(kāi)機儀式。當天，出品方、制片方代表及全體主創(chuàng )人員齊聚現場(chǎng)，出品人兼總制片人李舒篁、導演黃鏡源攜領(lǐng)銜主演黎晟萱、白珩威等主演悉數亮相，共同為攝影機揭下紅綢，預祝拍攝順利、作品大賣(mài)！

　　“一體三魂”設定顛覆傳統，三女主共塑角色弧光

　　作為鳳鳴系列的第一部作品，開(kāi)篇的人物設定就迅速引起大家的興趣。據本片導演透露，古裝戲很多，穿越劇很常見(jiàn)，但該劇為獨創(chuàng )“一體三魂”的設定相信大家是第一次看到，也因此首次嘗試三女主，顛覆了很多業(yè)內的傳統設定，不僅對于演員，對于我自己都是一次全新的探索。

　　為進(jìn)一步探尋《鳳鳴三生》的創(chuàng )作理念與幕后故事，短劇新勢力對致仰影視第二事業(yè)集群總經(jīng)理及《鳳鳴三生》總制片人李舒篁進(jìn)行了獨家專(zhuān)訪(fǎng)。

　　主持人：如此特別的設定，是否可以先跟我們大家透露一下如何理解“一體三魂”？

　　李舒篁：首先可以理解為字面意思，一個(gè)身體里住著(zhù)三個(gè)靈魂，三體合一。以教坊司洗腳婢玉鸞為主體，融合現代歌手黃鶯（天魂）、已故酈妃朱雀兒（地魂），三人共用身體，不同靈魂主導時(shí)性格（活潑機敏、冷靜睿智、怯懦果敢）切換，既推動(dòng)情節又深化角色弧光。同時(shí)突破傳統宮斗劇框架，將復仇的主線(xiàn)與權謀副線(xiàn)結合，嵌套“情蠱反噬”“偷龍換鳳”等懸疑元素。

　　同時(shí)我們一直致力于以?xún)?yōu)秀的影視作品來(lái)踐行正確的價(jià)值觀(guān)，這部劇就是一個(gè)很好的典型，以“女性互助”替代雌競，凸顯獨特性的同時(shí)也希望對我們的觀(guān)眾來(lái)說(shuō)有不一樣的思考。

　　主持人：這樣前衛又多元的題材您是怎么來(lái)把控整個(gè)的創(chuàng )作過(guò)程呢？

　　李舒篁：確實(shí)這樣的題材還是很考驗整個(gè)團隊的功底的，我們無(wú)論從制作還是到演員陣容也可以說(shuō)是集齊了業(yè)內最優(yōu)秀的同伴們。整體創(chuàng )作還是以“角色驅動(dòng) + 伏筆閉環(huán)”為核心。先確立“低賤歌女逆襲皇后”主線(xiàn)，塑造玉鸞、朱雀兒、黃鶯三位女性角色，賦予不同技能（玉鸞的成長(cháng)力、朱雀兒的宮廷智謀、黃鶯的現代技能），形成互補共生關(guān)系。通過(guò)“九星連珠”“月牙胎記”等意象串聯(lián)伏筆：開(kāi)篇“三魂聚，鳳命醒”預言與結局魂魄歸散呼應。情節注重反轉，通過(guò)細節，實(shí)現邏輯閉環(huán)，增強敘事張力。

　　主持人:《鳳鳴三生》這樣融合奇幻、權謀與女性成長(cháng)主題的作品， “女性互助”這一價(jià)值觀(guān)在具體情節中有哪些體現？

　　李舒篁：我們始終相信，真正的女性力量不在于個(gè)體間的對抗，而在于困境中彼此照亮的能力。劇中通過(guò)三個(gè)靈魂在教坊司、深宮等多重場(chǎng)景中的共生關(guān)系具象呈現，當玉鸞遭遇陷害時(shí)，朱雀兒的宮廷智慧會(huì )及時(shí)點(diǎn)撥破局；當面臨現代與古代的觀(guān)念沖突時(shí)，黃鶯的獨立思維又會(huì )帶來(lái)突破性解法。這種設定既打破了傳統宮斗劇“零和博弈”的敘事套路，更通過(guò)“三魂共渡危局”的內在敘事展現女性間知識傳承、情感支撐與命運共擔的深層聯(lián)結，這種設計正是對我們“她力量”價(jià)值觀(guān)的最佳注腳。

　　主持人: 我們注意到《鳳鳴三生》在演員造型中創(chuàng )新性地融入了福州非遺元素，您認為能為作品本身乃至“短劇+文旅”模式帶來(lái)哪些獨特的增值效應？

　　李舒篁：將非遺軟木畫(huà)融入微短劇，核心是為福州富有歷史人文內涵的城市文化找到了 “年輕化敘事出口”，讓靜態(tài)非遺變成可感知、可傳播的動(dòng)態(tài)文化符號。

　　　　一是為非遺注入“當代生命力”。通過(guò)微短劇的短平快傳播特性，打破非遺“博物館式”的靜態(tài)展示，通過(guò)道具放置、劇情互動(dòng)，讓非遺技藝從工藝品變成有故事、有情感的文化載體，從而能快速觸達年輕受眾，讓一些原本小眾的非遺技藝被更多人知曉，甚至帶動(dòng)相關(guān)文創(chuàng )消費。

　　二是強化城市文化的“獨特辨識度”。我自己是福州人，所以我也很想“軟植入”我的家鄉文化。類(lèi)似軟木畫(huà)、脫胎漆器的非遺工藝是很具有榕城地域工藝特色的，通過(guò)嘗試將這些工藝元素作為道具元素，能自然地與福州城市文化綁定，成為區別于其他城市的視覺(jué)符號。相比直白的城市地標鏡頭，這種“潤物細無(wú)聲”的文化植入更具記憶點(diǎn)，觀(guān)眾會(huì )通過(guò)角色與飾品的關(guān)聯(lián)，加深對城市文化的印象，并能探索微短劇的衍生品市場(chǎng)。

　　三是創(chuàng )新微短劇的“內容價(jià)值維度”。其核心價(jià)值在于，為微短劇注入了“文化的靈魂”。福州非遺的深度融入，從根本上提升了劇集的文化質(zhì)感與敘事深度，使人物命運與故事脈絡(luò )承載了獨特的文化基因。這不僅擺脫了套路化敘事，更構建了作品獨特的內容護城河，實(shí)現了從“快消品”到有生命力、有文化價(jià)值的精品之作的跨越。

　　主持人:劇本中有很多大場(chǎng)面的描述，在具體拍攝中如何呈現呢？

　　李舒篁：這確實(shí)是我們面臨的一個(gè)挑戰，我相信這是許多創(chuàng )作者在拍攝時(shí)難以避開(kāi)的問(wèn)題。大場(chǎng)面往往藏著(zhù)許多巧思，我們創(chuàng )新采用了“虛實(shí)共振”的拍攝理念，“教坊司比舞”這場(chǎng)戲，現場(chǎng)安排的群演數量遠不及最終預計呈現的人數，但我們后期通過(guò)虛擬現實(shí)技術(shù)增加數字人，只需要確保其形象與場(chǎng)景適配便能實(shí)現龐大數量的群演效果。不僅僅是大場(chǎng)面，人物視覺(jué)化呈現上我們也將應用虛擬現實(shí)技術(shù)，跳脫出常用敘事手法，讓“一體三魂”的設定更直觀(guān)且特色地展現出來(lái)。這些看似技術(shù)性的嘗試，最終都是為了實(shí)現我們始終追求的創(chuàng )作理念：讓每個(gè)觀(guān)眾都能在玉鸞的掙扎與成長(cháng)中，照見(jiàn)自己生命中不同面向的共鳴。

　　主持人：這次挑戰這樣特殊的題材和內容，我們最終的創(chuàng )作目的是什么呢？

　　李舒篁：我們整個(gè)團隊能聚在一起說(shuō)實(shí)話(huà)，多少大家都還是屬于有點(diǎn)理想浪漫主義的人，所以在從事自己擅長(cháng)的領(lǐng)域時(shí)，我們還是希望能用自己的專(zhuān)業(yè)來(lái)傳遞更多文化，思想，與溫情化的東西。雖然我們這部戲是定位古裝奇幻權謀劇，同時(shí)兼顧了娛樂(lè )性與思想性：借“穿越 + 宮斗”元素吸引觀(guān)眾，以“一體三魂”設定，高能反轉提升觀(guān)賞性；同時(shí)批判封建皇權對人性的異化，借玉鸞從怯懦到持?zhù)P印輔政的成長(cháng)，傳遞“女性自我救贖與互助”主題。

　　我們一直說(shuō)優(yōu)秀的影視作品，是每個(gè)人都能從里面看到自己的影子或者自己的期待，我們也希望大家看完這部戲也會(huì )有這樣的感受。